毛主席曾经说：“愚于近人，独服曾文正。”
以下是他的40大 金句和解析，受用终身：
当局者迷，旁观者清
1、“人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。”
解析：
当人和特定环境相结合了，就是当局。
剥离环境的影响，提供普适的，进行标准化、接口化和流程化的方案。
不断地剥离环境，就可以进入更大的局，即升局。
一如科学，从一地一处的局，到宇宙各地各处各时的局。
见得天下皆是好人
2、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
解析：
见天下皆是好人，由死转生。
见天下皆是坏人，由生转死。
“你解决不了，不是因为没有能力，而是因为你缺少勇气。”
贝叶斯的基础概率
3、凡成大事，人谋居半，天意居半。
解析：
事情的发生概率 = 基础概率 * 本身这个事情的概率
这是贝叶斯理论的概率统计核心原则：
人谋居半，人谋和基础概率等价。
天意居半，天意和本身这个事情的概率等价。
教育、学习、选拔、晋升……，一切都是为了提升基础概率。
人才就是基础概率更高的人。
每逢大事有静气
4、每逢大事有静气。
解析：
把事情纳入一套处理流程去吞吐：
先静30分钟，这30分钟内决不做任何反应。
从长期和全局角度，对事情评估权重。
列出信息，采集信息，并对信息进行相应解读，并基于常识和概率去印证。
设想最坏结果，配置资源和动作应对最坏结果。
做一个计划，设置大略时间节点和路标。
如此就胸中有静气了。
尽人谋之后，却须泰然处之
5、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
解析：
人谋即事情的基础概率，其它的要看这个事情本身的发生概率。
宁拙毋巧
6、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
解析：
恃巧，对人才的要求高，对体系的容错性差，对运气的要求就高。时间长了，失败就是必然。
用拙，对人才的要求低，体系的容错性就强，对运气的要求就低。时间久了，反而会越厉害。
言慢者贵
7、言慢者贵，性柔者富，德厚者旺。
解析：
别人能想到的，你比别人早想到了几分钟，或者晚想到了几分钟，这都只能说明你不比别人笨：
早想到几分钟，别人可以在行动上补回这个时间差，并不会带来决定性的竞争优势。
早想到几分钟，造成自己比别人聪明的错觉，生出骄傲和轻忽，甚至看不起人，风险更大。
早想到几分钟， 去抢这个先机，结果正面抗所有锋芒，更容易受打击夭折。
晚想到几分钟，让出头鸟先试路，看清石头再过河，不易夭折，可以后发先制。
晚想到几分钟，往往造成自己不如别人聪明的错觉，从而让自己加倍努力，考虑更细致，准备更充分，反而在行动中更具力量，更容易成功。
学校里谁举手快，最有机会答：
容易形成举得快的最聪明的认知，举手求快，答卷求快，思考求快，求快就成了惯性思维，甚至为快放弃很多东西，思考就不密，走不远。
性柔者，拥有更多的成交机会，也便有更高的得横财机会。
所以说，性柔者富。
识才谋的典范
8、深度！为什么军阀们弄不过蒋介石？决定一个人的识、才和人谋
解析：
蒋介石
识：
与强者为伍，留得青山在，不怕没柴烧
1、北伐战争期间，离开汪精卫占优势的武汉，跑去南京另立第二个国民政府，再到后续吞并武汉国民政府。
2、在日本打南京时，能迅速跑路去陪都重庆。国都失陷了，抗日屡战屡败，但依然坐稳领导人的地位。
3、在解放军解放大陆，能在覆灭之际跑路去台湾。在台湾另设了基地，并且坐稳领导人的地位。
在极其不利的处境中，能跑路另设基地，这是蒋介石最突出的见识了。
在历史上能屡次做到这一点的人，恐怕是绝无仅有了。
才：
能把握合作伙伴，善于达成合作方案，每次都能找到最佳合作者，并抓到合作者的心，让自己更上一层楼。
善于平衡各方力量。
分寸感强，能用硬，也能用软。
跑路时，虽失去一些东西，但总是能全身而退，极善于撤退了。
比如先和共产国际的苏联合作，建立并训练了自己的第一个班底黄浦军校和北伐军队。
比如宁汉分裂，蒋介石给冯玉祥，除了一次性拿出五十万大洋作为见面礼，之后更是给冯玉祥保证，会每月提供一百五十万大洋给他做军饷。
而武汉国民政府什么也拿不出，失去冯玉祥，根本无法和蒋介石竞争，最终被蒋介石吞并。
抛弃掉共产国际，和江浙财团资本合作，获取大量资源，定都南京。
转而倒向英美合作，从英美获取大量资源，稳坐国民政府第一人。
人谋：
借尾追打击红军长征，同时实现打击削弱各省军阀的目标，进一步让自己的权力和影响进入这些分省。
伴随红军的长征过程，同时也是蒋介石西征统一全国的一次机会。
天意：
投机主义，终不能走向最终成功。
曾国藩
识：
以主动打被动
才：
修身，立言；平天下，立功；修德，唯才是举，立德。可谓善守。
人谋：
结硬寨，打呆仗
天意：
善守不善攻，只可续命，不可救世。
甘雨兴苗
9、褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物
解析：
要充分发挥反馈的价值，可搭建正反馈传导网络：
毕合环或者网。
任一环节接收到的正反馈，都可以传导到毕环里的每个环节。
一份正反馈，通过传导，就可以被多方应用和放大，从而使各方都如“甘雨之兴苗”，事半功倍。
这个正反馈传导网络，也能传导负反馈。
所以，教育可以是，管理也可以是，经济建设也可以是：
搭建一个个的正反馈传导网络。
让传导网络对接上某个正反馈。
在各环节间打断负反馈的传导。
按角色做事
10、按本色做人，按角色办事。
解析：
按本色做人，即是按照团队的价值观和道德观去做人。
按角色办事，即不要冒然施加影响别的角色，要慎重改变已有秩序。
人若一味见人不是，终日落嗔
11、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔
解析：
假设一个基于合作的族群，可以分为两类：
追随型的个体
需要追随强大个体，比较别的个体的缺点和优点，决定要不要跟随他，以增加自己的生存机率。
领导型的个体
需要多看人的优点和长处，从而发挥出他的力量，增加自己的生存机率。
若一味见人不是，只能说明他是个追随型的个体，而不是领导型的个体。
看人不是越多，领导能力就越弱。
看人优点越多，领导能力就越强。
治一怒字
12、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
解析：
发怒的时候，去拍下自己发怒的样子，准备发朋友圈。
即用不相关的动作和事情，打断自己的情绪。
铁木真
13、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
解析：
规模远大，而又综观密微，是某个特定战术（比如歼灭战）导致的具体表现，而要实现这个战术，又形成了配套的战略。
这就是外人看到的规模远大，而又综观密微，两者决不是互相独立的。
学习的终点是复现
14、学贵初有决定不移之志,中有勇猛精进之心,末有坚贞永固之力。
解析：
学习的终点应该是复现。有圣人之学，也有科学之学。圣人之学在自己身上复现圣人；科学之学，在商品上复现自然之律。
圣人之学一辈子在登攀前人的山峰，科学之学直接站在前人的山峰上。
受不得屈，做不得事
15、受不得屈，做不得事。
解析：
屈，就是在事情中，被别人扭曲对待，而你还无可奈何，这是：
一种发生在庞大组织体系中的对待偏差错误，这种错误是系统性的。
可以一定程度上减少，但无法完全消灭。
在越急的事情，这种偏差错误发生得越多。
越下层，遇到这种偏差错误的机会越大。
刚气
16、于“畏慎”二字之中养出一种刚气来。
解析：
换个思路，变换成“从刚气中养出畏慎来”。把刚气理解成勇往直前的行动。
畏慎， 指在勇往直前时，也要配置资源应对最坏结果。
国之大器，始于毫末
17、人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。
解析：
奖励和战胜互相形成了正反馈循环，人才在这个炼炉里源源不断的炼成了。
社会的奖励体系，提升了人赢的可能性，决定了社会可能的强盛！
家庭的奖励体系，也决定了孩子成才。
不移之志，精进之心
18、学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进心，末有坚贞永固力。
合作的法则
19、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
解析：
立，就是大家都能站得稳。
达，就是在彼此那儿，都要行得通。
为什么要立与达呢？
要扶助对方坐稳他的位置，并增进他的权力。
我可以靠着他起飞，他也可以靠着我过关。
双方互相倚着发展，放出来信息越多，合作变现的就越多，就越显能力。
当彼此都升到更大权力的位置，可调用的资源都越大，那么能做的事就越大，互相的成绩便越出色。
如果互相把对方当作一块肉，那么没咬几口，互相就都没有潜力了，后面会越来越累，而且量级提不上去，因为要打通高量级人的关系是困难的。
扬善于公庭
20、扬善于公庭，规过于私室。
解析：
公庭的放大乘数E大，私室的放大乘数E小。
行事要关注放大乘数。
事物里的一系列放大乘数E，里面的E足够多，足够大，事情末尾人就可能站在世界的巅峰了。
终点在数学
21、西洋卓越古今，由其每治一事，处心积虑，不达目的决不止。
解析：
处心积虑，不达目的决不止的，各个国家都有很多这样的人，所以这决不是西方技艺卓越古今的原因。
西方技艺所以卓越古今者，是因为西方人每治一事，终点放在把事情中蕴藏的道理和事情的结果现象以符号化和数学化，不到终点不罢休，以数学的确定性和量化可计算成其卓越古今。
接力赛，以前人的终点为起点
22、制造船炮，为中国自强之本。
解析：
西方每个环节都可以标准化和流程化，每个环节都可以变成一代人一代人的接力赛，以前人的终点为起点，是他们自强之本。
符号化和数学化，是西方强大的大脑
标准化和程序化，是西方强大的躯干
富含确定性丰度，是西方强大的心脏
生意化和放大化，是西方强大的四肢
科举两千年，代代都在攀登圣人这座高峰，前人的终点就是自己的目标，只不断地重复。
23、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
解析：
事定命。
一个人的命运只能在事中获取，没有事，即无命运
通常每成功三四事，事的单位量级就往上提升一级，随着事情单位量级的提升，人的命运就越走越高。
如果没有事情，人的命运就陷入停滞。
人是在事中获取自己的单位量级。
恩威不如仁礼
24、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
解析：
长期的信任击败一时的信任：
恩是一时的，不可一而再，再而三。仁则是可以长期的，可再可三，可久。
威是一时的，需要持续威，才有用。礼则是可以长期的，可再可三，可久。
深思到数学
25、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
解析：
我们从科学的要求来看什么是深思:
要思考它适用的范围，不知道它的适用面和适用界限，那便不是全知。
要思考它在当前事物中可能的表现，要用它预测出现在和将来。
要符号化它，能把它写出数学或者物理那样的定律，如此后人可在此之上发展出一套完善的理论，发展出更大的价值。
要能设计实验检验它的有效性和精度，实验要能完全复现。
要思考它，并根据它形成一套合作的标准和流程，根据标准和流程以使任何人都能复现它的效能和功用，从而进展到商品化和生意化。
凡行公事，须深谋远虑
26、凡行公事，须深谋远虑。
解析：
公事，往往是后事的基础，涉千万人，先例一开，后续一律照办，所以，公事的影响力是成指数级增长的。
时间越久，影响力就越大，并且难以撤销和纠正，纠正就意谓是对公事当初决策者的否定，这种挑战风险大而收益未知，因此是困难的。
假设一组10个决策，往往只有一个好决策，其他五六个还算可以，另有二三个决策是不好的决策，那么对公事而言，也许这一组决策都不执行可能更好。
但对个人而言，这一组决策，往往是执行的好。
不能望远
27、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见。
看不过山
28、物来顺应，过往不恋，当下不杂，未来不迎。
曾国藩的首尾不懈
29、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。
解析：
人的财富与创造的商品或者服务正相关，人的规模性成就往往在最后关头（指数增长最后几轮的增长）取得，在前面漫长的增长，并不能提供空间和财富，往往不如线性增长。
指数增长的核心是提升了自己的单位量级，较后的时刻，才会体会到一堆指数级的好处，会有脱胎换骨般的变化。
“做这样，想那样，坐这山，望那山”实质是没有量级提升，只是个线性提升机会，一直没有量级提升的机会，那便是终身一无所成了。
守拙破巧
30、天下之至诚能胜天下之至伪；天下之至拙能胜天下之至巧。
解析：
暗含以下认识：
伪到极致，也即所有的伪都是竞争不过天下之至伪的。
巧到极致，也即所有的巧都是竞争不过天下之至巧的。
排除掉必败的，那剩下的就是可能的，也就是：
只有不含伪的（即至诚），才可能打败至伪。
只有不含巧的（即至拙），才可能打败至巧。
而只要使用这种策略，能“造成自己一方的无限VS对方的有限”，无限必胜有限，就可以赢了。
31、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
庸以惰败，才以傲败
32、天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今人才，皆以一傲字致败。
做一节，说一节
33、凡事，做一节，说一节。
解析，这说明确定性不够：
要专门投入力量研究确定性，增强我们的预测能力和开展能力。
预测能力，是我们构建事情的事件时空的基础和前提，确定性是事情成功的保障。
确定性越丰富越广泛，我们的世界就越先进，确定性是竞争和先进的根本。
不依靠聪明，去依靠确定性。
正是研究确定性，才想出“结硬寨，打呆仗”的战术和战略，胜过太平军。
宰相的规模气象
34、不随众人之喜惧为喜惧。
解析，
建立自己的规模气象，宰相肚里能撑船：
第1步： 找到一个统一性的视角。
第2步： 基于这个视角，建立起从极小到极大的称重体系。
第3步： 把事物纳入这个体系去称量，就不会随众人之喜惧为喜惧了。
说话要像泌蜜，说话不可任口
35、行事不可任心，说话不可任口。
说话要像泌蜜，解析：
相同的认知之间，发生的干涉强化得越多，双方便互相认同和共鸣。
这要求事先对对方的认知有足够的了解，这样至少不会树敌，甚至争取对方。
所以说，说话不可任口！
先求稳当，次求变化
36、先求稳当，次求变化。
解析：先求确定性和非对称性。
择一术坚持到底
37、择一术以坚持，他术不可全废。
解析：可以与之印证，从而一线通，全盘通。
38、不贪财，不失信，不自是。
以专而精
39、成事之道：以专而精，以纷而散。
解析：
专心致志，可以放大你的能力上限和计算量上限，从而解决掉非专心致志状态下解决不了的事情。
把事情拆分出合适的变量，不遗漏变量，是处理事情的关键诀窍，意谓着这个事情能不能被处理掉，以及这个事情能处理得多好多精。
波平浪静能安身
40、从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想。
解析，看自己能量是否成平方正比增长：
如果自己的能量成平方的正比增长，则可从掀天揭地处着想，否则不要从掀天揭地处着想。
留有余地，不是完全的消灭对方全部，而是消化掉对方大部，才能使自己的能量维持成平方正比增长，突破上限，才可以从掀天揭地处着想。
如果自己在改变中，完全扭转了性格，锐气失去，则需要从波平浪静处安身。
41、凡事不可待明日，愈积愈难清。
解析，要分事情：
事情的复杂度总有一天会消失。不是所有的事情都需要处理，只要自己等的起。
比如曾国藩的“展”字诀，能拖则拖。
事情存在最佳时机点。一定要找较佳时机点，使己方收益最佳，时机非常重要。
比如曾国藩的“打呆仗结硬寨”，在较佳时机打破太平军，而不是不分时机。
如果事情的复杂度始终随着时间会迅速变大，则不要拖延，需要及早处理。
比如曾国藩的“勒捐”筹措练兵支出。
做事要 知行合一，就可不计成败
42、尽一分心，做一日事，不计成败。
解析，做事要计算事情的最终结果，并在最终结果的基础上，做到知行合一！
43、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。