1.天下事当于大处着眼，小处下手。（曾国藩）
适用于“大与小”、“眼界和行动”等主题。比如，写“眼界和行动”时，可以像寨主这么用：想要成事，既要有眼界，也要有行动，相互融合，才有成功之希冀。所以，曾国藩也说，天下事当于大处着眼，小处下手。此言甚是，值得我们用心领会。
2.君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。（曾国藩）
适用于“尽力而为”、“做好本分”等主题。可以像寨主这么用：人们常常说，尽人事，听天命。其实，两者是一体的，尽了人事，天命自然也会有所归。当年，曾国藩就是看到了这一点，因而反复对部下说，君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。于是，他与部下一起努力作战，最终攻破天京，平定了内乱，挽救了危亡的晚清局势。
3.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。（曾国藩）
适用于“磨砺”、“成功之道”等主题。比如，写“磨砺”时，可以像寨主这么用：天将降大任于斯人也，必先苦其心志。只要能够坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成，所以文王拘而演周易，仲尼厄而做春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。
4.天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）
适用于“珍惜时间”、“把握青春”等主题。比如，写“珍惜时间”时，可以像寨主这么用：天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。时间一旦从指缝间流逝，就再也回不来了。因此，要学会珍惜，要趁着年轻，好好奋斗，有所作为，这样当我们老了，回首往事的时候，就不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。
5.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。（曾国藩）
适用于“读书方法”主题，可以像曾国藩这样用：士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
6.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。（曾国藩）
适用于“境界”、“人生三阶段”等主题，可以像寨主这样用：在人生的同步阶段，会有不一样的注意事项。少年经不得顺境，因为过于顺遂会让人心浮气躁，难以沉淀；中年经不得闲境，因为这个阶段年富力强，正好建功立业；晚年经不得逆境，因为人至暮年，精力和体力大不如前，此时遭遇重挫，容易悲观绝望。
7.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。（曾国藩）
适用于“读书”、“气质”等主题，可以这么用：人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。因读书多了，不知不觉受熏染，脸上自然能透露出一股清醇爽朗之气，同时也可以在谈吐上清新脱俗。不读书，陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，自然面目可憎，言语无味，又怎能有挥霍洒脱的气质？
8.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。（曾国藩）
适用于“谦让”、“心平气和”等主题。比如，写“谦让”主题，可以像寨主这么用：说到谦让，不能不提古人的示范。曾国藩有“三不斗”：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧；张之洞有“三不争”：不与俗人争利，不与文人争名，不与无谓人争闲气。这些都是谦让的典范，值得我们内化于心，外化于行。
9.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。（曾国藩）
适用于“真诚”、“朴素”、“拙和巧”等主题，可以像寨主这么用：曾国藩的用兵之道，十分简单，后人归纳为“结硬寨，打呆仗”六个字。这也符合他一贯的思想理念：唯天下之至拙能胜天下之至巧。古人言，大智若愚，大巧若拙。曾国藩就是把这种理念，发挥到了极致，进而以不变应万变，最终立下了彪炳千古的赫赫战功。
10.天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。（曾国藩）
适用于“置身事内”、“躬身入局”等主题。比如，写“躬身入局”主题时，可以像寨主这么用：曾国藩曾讲过一个这样的小故事：两个人挑着担子，在一段田埂上相遇了，谁也不让谁，于是一直僵持着。直到第三个人出现，挽起裤脚，踏入田中，帮其中一人挑过担子，让另一人先通过，才顺利解决这个问题。讲完故事，曾国藩写了一段反思，那就是：天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。
还可以这么用：作家加缪写过一本叫《局外人》的小说，书中的主角莫尔索好像一个没有任何角度的“零”，他不愿意置身嘈杂的世内，只想冷眼旁观，试图做一个局外人。然而现实总是不遂人愿，最终莫尔索还是无奈被卷进了局中。这本小说告诉我们，世界就是一个大局，谁也没办法置身事外，唯有躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀，也才有望让世界变得更美好。
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