王阳明创立的心学影响海内外，众多名人都是他的粉丝，比如国父孙中山、半个圣人曾国藩、日本军神东乡平八郎等。
500年后他的思想越来越火，可见经过了时间和空间的验证，下面带来王阳明经典的十句话，一起学习成长。
第一句、破山中贼易，破心中贼难。
一生当中多次剿匪的王阳明感叹道：“要消除内心的欲望比消灭山中的土匪还困难”，也许他是说江山易改本性难移，修心是要发大功夫的。
第二句、知是行之始，行是知之成。
一个人知道了就已经是行动了，行动了做到后才是真正的知道。他说知道和行动是一回事，不可以分开看。不知道就开始行动是瞎子摸象；知道了还无法行动，其实你还不知道。
第三句、格物致知，知行合一。
我们必须时时致良知，达到内心清净光明的状态，这样的话才能做好事情，取得成效。不然状态不好的时候，身体气血是不通畅的，要么你无法行动，要么行动起来效果不理想。
王阳明建议我们：不要逃避负面情绪，勇敢的面对它，与它待在一起，过不了多久它会自己流走。如果抗拒它，它会形成气流藏在身体里，这样损害健康。
第四句、此心不动，随机而动。
我们的心应该保持如如不动，不受外在事物的影响，这样就不会处于被动状态。
如果被外在的事物影响心情，就可能发挥失常，无法对当下做出最合适的回应。
王阳明说一个人清净的时候才能把现状看得明明白白，活在觉察中，所谓无欲则刚，以不变应万变。
第五句、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人混不信，却从身外觅神仙。如果饿了就吃些东西，如果困了就睡觉，修行就这么简单，这有点大象无形的味道。
我将这些告诉天下人他们都不信，却去外面不断地找神仙学习。王阳明说修行就是活在当下，心无杂念，一次只做一件事。
问题是大部分的人做不到，我们做着这个的时候想着那个，这样活在当下的品质大大降低了。
也许说不在乎你做什么，在乎你的境界到了没？
第六句、始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。
人的心是不断变化的，不会像镜子一样永远干净，这样才能体验感受，不然就变成开外挂打游戏了，没有感觉。
要知道明亮的镜子和嘈杂的灰尘是一样的。如果你有分别心，说明你没有从最高境界来看。每个人的状态就像一个圆圈，上下波动是自然现象。
不要想着一成不变，一味的打坐求一个安静。如果坐下来身体不动，心里却在胡思乱想，这没什么帮助。
如果死守着不动心变成了一种“僵尸状态”，这不是活人该有的样子。
第七句、心即理也。心外无物、心外无事、心外无理。
王阳明说：外在世界是你内在的一种投射，也就是你有什么样的认知，这个世界就呈现出什么样子。它对别人的呈现可能不同，因为别人的认知和你不一样。
所以你的认知就是你的世界，这就是为什么说要有正见。心经说照见五蕴皆空，度一切苦厄，王阳明说：心即理也，心外无物、心外无事、心外无理，其实是一个意思。
第八句、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
学生只喜欢打坐处在安静中，而不用格物致知工夫。如果这样，遇到事情就会焦虑不安，心态崩溃。
人需要在具体的事上修炼，真刀真枪的，直面恐惧和负面情绪，这样才会变得强大，做到静与动时内心都很安定。
第九句、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这是《天泉证道》时提出的心学巅峰之作，王阳明告诫弟子：不要给我再改动一个字了。本体的自性是无善无恶的，开始分别的话是人的意识在起作用。
良知知道什么是善，什么是恶，它会通过感觉告诉你如何行动，体验负面情绪回归清净平和后，就回到了良知的状态，格物就完成了。也就是人心归其正即道心。
第十句、此心光明，亦复何言？
这个是王阳明生命结尾时说的话，表示自己想说的已经说完了，有生之年讲学中已经说全了，没什么东西可留下的。