在古代，厉害的人都追求“修身、齐家、治国、平天下”。

为了达成这个目标，他们可以说是用尽了洪荒之力。

那他们具体是如何做的呢？他们的做法对我们这些现代人，又有什么启发呢？

曾国藩在自己写的《挺经》里提到，古代厉害的人，都会在四方面下苦工夫。

“慎独”，就是你要管住内心，要少欲，保持谨慎，保持和常人不一样（常人多欲望）。

当你每天进行内心自省，而觉得无愧于心时，就会心胸广阔。

在这方面做得很好的例子，是我们都很熟悉的那个“砸缸小王子”司马光。

小时好动的他，大时却好静。

司马光长大后当了官，他立志利用下班时间多读书，并写出一部供后人借鉴的通志。

任务很艰巨，司马光很给力。

古代一般的官员下了班，都去喝酒什么的。

而司马光为了有更多的时间读书写书，他谢绝了一切应酬。非上班时间，他就独自一人待在书房里，连睡觉都在那里。

司马光对自己更狠的是，他自我反省时认为自己还是睡得太多了，便特意做了一个圆木枕神器：

只要司马光睡觉时身子一翻动，它就会滚动，人自然就会惊醒。

惊醒后，司马光又可以开心地读书写书了。

靠着这种无愧于心的钻研精神，司马光终成“大家”，并如愿写出了心怀天下的通志。

通过司马光的例子，你会发现：

保持慎独，你并不孤独。

因为虽千万人，你往矣。

主敬的人，外在仪容端庄，内在宁静专一，身心强大。

在这方面的典型代表，莫过于孔子。

他出门如见大宾，内心却可以做到克己复礼。

正如弟子颜渊曾经问孔子什么是仁，他的回答是：“克己复礼为仁。”

颜渊追问有哪些行为体现“克己复礼”，孔子回答说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

这正是他的主敬。

因为主敬，孔子的身心变得非常强大。

通过孔子的例子，我们可以从中得到的启发是：

你越主敬，越能赢得尊敬。

一千个人眼中，有一千种“仁”。

我对“仁”的理解是，它有点“道可道，非常道”的味道，很难精准定义。

在我看来，更接近“仁”的说法应该是“善”。

一个活出“善”的人，一定存好心，做好事，使他人快乐。

在这方面，宋代名臣范仲淹是典型代表。

他写下的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，正是自己一生的写照。

面对西夏和契丹的侵略者，范仲淹为了不让国家的百姓饱受战争之苦，毅然抛下家室，和韩琦一起镇守陕西，把敌人拒之门外。

在我看来，这就是“仁”。

他用自己最大的善意，去捍卫了民族的尊严，去保卫了百姓的幸福生活。

生在当代的我们，虽然没有机会做到范仲淹那样，但是我们可以造福别人，使他人快乐啊。

比如，你坐地铁或公车时，给有需要的人士让座；你开车时，在斑马线前让行人先过。

这些虽然是小事，但这就体现了“仁”。

不是所有“仁”，都一定要体现在大事上。

“思诚”，就是以诚待人，以诚待己。如果你能做到这样，连神灵都会对你表示钦佩。

一直以来，我们都受到“逢人且说三分话，未可全抛一片心”这句话的影响，以至于很难做到100%以诚待人。

不仅做不到100%以诚待人，我们还喜欢自我欺骗。

明明是没做出什么成绩，没赚到什么钱，却要自我安慰，认为已经努力到感动自己了。

只可惜结果不会陪你演戏，它只会撕下你的面具，让你露出真面目。

我最近在看李新老师的《幽默感》，书里提到“幽默就是勇敢面对失败和真相”。

难怪《脱口秀大会》这个节目，以李诞为代表的演员都喜欢自嘲自己的失败，喜欢用扎心的语言揭露生活的真相。

原来只有以诚对待自己、对待观众的人，才能赢得经久不息的掌声。

当有一天，我们可以说自己“事无不可对人言”，那时的我们说的每一句话都很值钱。

正如曾国藩所说，古代厉害的人，都在践行“慎独则心泰，主敬则身强，求仁则人悦，思诚则神钦”。

在我看来，这四句话谁用谁受益。

除了这四句，曾国藩写的《挺经》里，还有很多类似的智慧金句。

在他写的那么多书里，《挺经》是当中相当短小精悍的一本书，但其中蕴含的大智慧，你如果不看的话，那真的是要吃大亏。

趁双11买一本回家，把它变成你的枕边书。

做一个“践行者”，每天读它几页，说不定你随时会有醍醐灌顶的感觉。

就让这种感觉，来得更猛烈些吧。

厉害的人，都在践行，

因为他们深知“人之践，则无敌”。

你想成为这样的人吗？

既然想，那就践起来吧。

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