主持人曾瀞漪：谢谢净因法师，谢谢法师留时间给我们请教，法师请在台上继续就座。
净因法师：有时候，一句话就能彻底改变一个人
主持人曾瀞漪：法师刚刚结语告诉我们常、无常和恒常。其实我们在理解这个过程当中，用的一定是一个积极的心，所以，在面对当下疫境的时候，积极面对，而不是消极的觉得因为无常。所以，我们就消极的面对人生，就没有那么正面（面对）人生。
法师刚告诉我们，积极的看待无常，但是法师，我们今天看到生死的时候，我觉得人们最大的感触就是疫情之下，很多人突然就离开了，可能是朋友，可能是家人，关键时刻在生死的那一个关键，究竟是什么样的念会让人生？什么样的念会让人死？
您刚提到的这个新冠疫情，生病没有办法，但是在这个时候，我特别关注的是有一些人选择自杀，父母带着他的孩子们自杀，这个时候如果他真的有这个念头起，面对生死抉择的时候，什么样的念头可以让他回来？不往自杀那条路去？
净因法师：其实谁都不想自杀的，如果是真正讲自杀的情况固然很多，但是有几点可能是共同的。当他放弃生命的时候，其实他已经绝望了，还有可能真的是他没有任何活下去的理由，也就是一个人生观的问题，或者涉及到生命的意义跟价值的问题。
有的时候，他把很小的东西当成他的全部，好像这井里的驴，他只看到这一点点，其实真的需要我们很多的热心人。有的时候可能一句话就能彻底改变一个人，一念之间由跳楼变得不跳楼，有的时候说起来很简单，但是真的需要更多的爱心。
观音文化节，其实之所以每年我都会参加，是因为世间苦难的人很多，我们帮助苦难的人有时候不一定很专业，但是苦难的人有的很冤，有的很委屈，各种各样的原因，他们可能真的需要，可以帮到他们的就是你的倾听。
我们很多人认为对自己没用，不相干的人不愿意听，然后他可能没有办法跟任何人去分享，或者去沟通，所以真正选择自杀的人，基本上他是没有信任的人，如果他有比较好的闺蜜或者好朋友，他信任的人，基本问题不大。他们要的是一个希望，一个活下去的理由，而这个跟人生观是有关系的，所以你问的这问题正好跟观音文化讲座真的极有关系，就是我们能做什么就做点什么，不要那么冷漠，因为他们要的不多，只是他们的思维钻到了一个很小的框框里面，当它一旦弹出来，外面的空间很大，但是怎么样能走出这个思维的瓶颈，重新给他点燃希望，给他点燃勇气，这就是我们要做的。
主持人曾瀞漪：谢谢法师，法师这个话提醒了我，我觉得很多时候，我们的力量是微不足道的，这个时候如果自己缺乏那个力量的时候，谁可以来帮助我们，家人的关心是很重要的，法师刚刚也提醒。
净因法师：家人、朋友、闺蜜都很重要。
净因法师：有慈悲心的人，他就是观音菩萨
主持人曾瀞漪：所以我们可以成为别人的善知识，我们可以帮助别人，所以我们要常常说好话，说一些帮助别人的话，但是法师，很多时候人会钻牛角尖，能不能这样，我心里真的很痛苦，我能不能就坐在观世音菩萨前念着观世音菩萨，大慈大悲救苦救难观世音菩萨，你帮助我，这样也能够离苦吗？
净因法师：如果你真的有情绪，比如火山，最可怕的是什么呢？火山一直在下面有压力，上面没有一个出气口，压得越久，下面的危险就越大。我们的大慈大悲观世音菩萨，只要他念，他还寄予了期望，然后他就会想办法，真的是很重要的，直到最后其实他是一种自救，别人只是一种点化，从普通意义上。所以真正的观世音菩萨是一种精神，“能净是释迦，喜舍为势至，慈悲即观音”，有慈悲心的人，有母爱心的人，他就是观音菩萨，他能救很多人。现在我们这样的社会都很功利。
主持人曾瀞漪：法师，我觉得这个社会有时候是容易被伤害，比如说，我相信在现场有很多的长辈，你们也都很会关注左邻右舍，关心朋友，可是在这个社会，人们特别敏感，特别容易受伤害，当我们想关心他的时候，他可能反倒会觉得我们多管闲事，一来一往，我就觉得我干嘛那么多管闲事，本来我作为一个愿意帮助别人的人，我也变得冷漠了，于是，可能我可以帮助某些人的时候，某些人就听不到那样帮助的声音，所以，我们作为一个想要积极向上的人，可别人对我们这种帮助感觉烦，那怎么办呢？
净因法师：你说的这样的一个问题，其实真的非常残酷，有些人把自己全都封闭起来，无论你说任何东西，他已经绝对不会向好处去思考，这个是很危险的。比如我们拿观音讲堂来做比方，我们不是到了一个人去跳楼的时候你去帮他，我们真正应该做的，比如定期共修，会对心灵的很多东西有一些分享。
人生中间的问题真的不是太多，不要以为很多，很多问题都是共同的，很多人认为我很要面子，我这个是天大的事，家丑不可外扬，其实很多人会面临，因为人性有时候是相通的，那么真正有没有可能，所谓我们学传统文化也好，学佛教也好，不是仅仅停留在文字的，真正的把自己的人生智慧，自己的思维，包括度过某个难关的经验跟别人分享，这是最大的布施，叫无畏施或者法布施，所以有没有可能，平时会有一些这样的分享小组，如果有的话，有些人有这样的需求，他偶尔真的会过来。
观音菩萨、释迦牟尼佛都会说，佛不渡无缘之人，如果没有缘份，你也不要老是让我为难，我们只是去尽力，然后能够吸引到那些真正有缘份的人，救一个算一个，不能包干天下的事，因为每个人有自己的因缘，真是没有办法的，不要去救别人的时候，把自己也拽进去，天天后悔。我有这样的一个概念，人家认为我们是出家人，他高兴的时候不会找我们，他不高兴了打电话，唠叨一遭，我们还真去操心的时候，还在琢磨着如何很小心地给他建议，可人家已经好了，不但好了，已经出去旅游了，我们还在操心。
所以，要有这样一种环境，能够有事儿了就分享，没事儿不干涉，看看有没有可能做这样的心灵伙伴，这种团队，现在真的很需要。
主持人曾瀞漪：法师我能不能这样理解，一个就是在这样的环境当中，如果我们有心、有力，我们可以组织小的团体，然后大家分享，其实每个人的苦恼并不独特。
净因法师：分享，每个人都有自己的人生和人生阅历，其实大同小异，互相启发，真的会很好。
主持人曾瀞漪：在分享的过程当中，如果有人有苦恼真的需要你帮助的时候，我们当然持着观世音菩萨大慈大悲救苦救难的心帮助别人，但是如果这个帮助超过我们能力的时候，我们也不要勉强，因为那也不是观世音菩萨希望我们去做的，每个人一定要看自己的能力去帮到多少，否则自己也掉入了苦难当中，那也不是菩萨要做的，是吧？
净因法师：对。这个时候其实我们特别强调的就是团队，我们需要团队，如果一旦有团队互相支持，互相启发，他的进步会快，力量会大，所以团队很重要。
净因法师：生命是延续的，佛教不讲生死
主持人曾瀞漪：我们生一定会面临死，但是人死一定会再有生吗？人死怎么样？
净因法师：您问的这个问题很有代表性，其实我们说有生必有死，有死必有生。如果用简单的回答，也能回答你，因为轮回嘛，你认为有死必有生，那么所谓的死亡，其实是新的生命的开始，如果你相信轮回。但是真正佛家说的好像不是这个意思，跟基督教、天主教不太一样。他真正说的是不生不灭，不生不死，因为世界上的一切都没有一个固定不变的小人儿，然后死啊，生啊。一旦说死跟生，他就是二元对立，而佛家是缘生缘灭。因缘和合了，它就会产生。如果因缘少了，它就会分散，但是它的主体还继续往前走，其实就有点像太阳的光线，一个一个的传递到我们这儿来，光线没有生死，只有持续。那么生命是什么呢？生命就像一个流淌的河水，它只有延续性，没有生死。普通民间讲生死，佛教不讲生死，佛家讲延续性，生命是延续的，它就是相当于阳光的那一种光的那个波，一步一步的往前走，一直在流淌。所以你说的有代表性，这样它不一定很专业。
主持人曾瀞漪：那么在生命延续的时候，我们总是希望能够搭着那条河或那道阳光，这个美好的光线继续延续下去，所以人是需要修行的，我还是要回到生死的问题，在座的各位有很多都是有修行的居士，我们在生死之间，现在在香港疫情，我看到一个数字，是有三十四宗愿意捐出器官的个案，帮助还活着的人们能够活得更好，捐器官对于我们要往生的人来说是不是一件重要的修行，如果是，要往这个方向走，又该如何克服捐器官的心理障碍？有人说，即便我们人体不能呼吸了，可是我们还有意识，我们在天上的灵魂还能感受到我们身体的痛，在捐器官的时候，有时候还会对身体不舍，于是我想再请问的是，关于生死之间捐器官帮助别人，如何去看待这个问题？
净因法师：你问的这样一个问题真的很厉害，一般你会把我绕进去，但是我想说明的一个问题是什么呢，其实不同的人，思维的境界不一样，你就做你能做的事，实际佛家不应该强迫所有人，道德绑架。你捐了就是好，不捐就不好，不可以。必须根据它自己目前的实际的境界，来决定应该做什么。捐器官对于大多数人来说，他的心里如果还没有过这一关，就让他们做出自由的选择，这是第一条。
第二条，真正捐赠器官的人，他真的是有一点情怀或者生命的意义，或者看好了，不是看透生死，而是参透生死，真正有一点儿对于自我变得无我。到了这种境界后才能谈得上捐赠器官。如果你认为这个心是我的，你还是有我啊，你给别人，一定不平衡。
我们刚才从常到无常，再到常，其实就是有我，再到无我，再到我。这是一个整个思维的高度，如果你领悟到无我的道理，你所有的东西都是各种因缘的组合，你肯定不会把它当你自己的，你再做好人，捐给别人，如果你有这样的想法，还是在这个思维上会有一些反复的。所以，如果真的已经想明白了，通过这么多年的学习，我这个人生就是精神跟物质的组合，人走了，人在临终的时候可能就像第八类阿赖耶识，像河水一样流淌，其他的只能留到这边，无论是支票、房子、车子、妻子、什么都得留了，一样都带不走，更何况你的心肝脾肺、眼角膜，所以，我个人觉得分开谈。如果说他神志清醒的时候真的有这种很强的意愿，应该尊重意愿，我知道可能你很厉害，还是说他身体很强，是他装的，如果说神经不太清醒的时候他又后悔，但是我不知道他后悔，你会跟我继续讲下去我知道，但我个人有一个感觉就是身体清醒，而且他真的起了这个明确的决定，大多数情况应该尊重他。真的要讲点生命的意义，真正对自我要有一定的认知。
净因法师：人去世以后，必须面对它、接受它
主持人曾瀞漪：法师说的是，如果我们真的要做出类似捐器官这样的决定，其实都是面临生死那个抉择的时候，是要很早就开始做好准备的，在这样的文化讲座当中，我们凤凰网也是一直在参与的，不管是上个星期或者是到这个星期，他们都有提问的问题，今天呢 我们的凤凰网的网友有这样一个问题，就是说，有亲人因为疫情去世，这是不是受业力的影响？
净因法师：肯定是，因为所有的东西，佛家都用业力来解决，但是我知道你在下面的话，你还想再追问什么？你说吧，把它全说出来。
主持人曾瀞漪：那这个业力该怎么办？这是他的业力？还是全家的业力？还是因为社会的业力？所以我也没办法，也只能是看着这个业力，然后就这样了？
净因法师：你看到没有，她有那么多的问题等着我呢，其实刚才我已经说了，得了新冠肺炎去世这个果是不好的。佛家里面，任何有了这个果，它不是唯一的一个因，就是去世人的因，从来不会这么说的，它是很多的因，最后会有一个果。多因最后有果，而不是没有因有果，或者说一个因产生一个果，这个都是外道的，真正说是很多的因缘，最后有这么一个果。从某种意义上来说，业力有五个方面的条件，比如说物理法则、自然法则，然后基因法则，比如说我从娘胎带下来的，我就会有一些不同的基因在里面。然后才是行为法则，作意法则。所以不可以说全是他一个人活该，说这种话的人不懂佛教，而且残忍，不是我们残忍，而是说这话的人残忍，因为你不懂还装懂。
真正佛家是想说什么呢？是一个人去世了以后，你必须面对它、接受它，然后通过它，超越它，然后感悟它。不要让同样不好的事情发生。这就是过去心不可得，过去不管发生什么，它已经成为事实，你就永远把它活在过去。追回来，对未来没有一点帮助，最重要的是通过过去发生的事情，我们从中能学到什么，来省思，这一种方式更有意义，而不是纠缠于某一件事本身，因为这个事物不断往前流，它不会停下来。
净因法师：哪部经能让你欢喜，哪部经就是最好的
主持人曾瀞漪：谢谢法师。我们还有十几分钟的时间，现场的朋友们是不是带着问题来今天的文化讲座，是不是在法师的演讲和我们刚刚的对话之后，您有更多的无常和生死，以及疫情的疑问出来的，欢迎提问。有没有问题，我们欢迎大家可以提出，我们法师会尽量解答，谢谢！
现场观众：感谢法师，我想请问法师，现在疫情这么严重，现在疫苗可能行，可能不行，将来还有几个月，这段时间，比如我们佛教徒信佛菩萨的力量，我们可不可以为自己求，或者为世界众生求，能够渡过这个疫情，念咒念经可不可以？
净因法师：这个是非常重要的，刚才说了，业力里面有五个，最后一个叫作意，这就是说世界上所有的问题，可能跟人有关系，而人的问题跟心有关系。你怎么想你就会怎么做，你怎么做就会有相应的结果。特别像观音诞，真正要做的是什么呢？就是我们一个人求，然后带动周围人的求，慢慢形成一种悲心，希望我们所有人远离，每个人有这种意识，慢慢它就会产生它的作用。所以说，非常好。
主持人曾瀞漪：念力很重要，由你做起，感染别人，谢谢。
现场观众：可不可以叫作一切唯心造的意思，我们发这样的心，为众生求，为自己求，这个力量是有作用，而且我想问念什么咒？什么经最好呢？佛教讲无所谓哪个咒，哪个经，应该是诚心最重要，这个讲法对不对？谢谢法师指点。
净因法师：你念经的时候，如果你有信心，给你欢喜了，那个经就是对你是最好的。其实就是相当于人病了，没有哪一个药方最好，能治病的药方就是最好的药方，没有某个人说哪一个经最好，这一个是不科学的。
主持人曾瀞漪：谢谢法师，我觉得法师这个回答确实提醒了我们，不是执着于念什么经，而是当你念那个经的时候心生欢喜，心身觉得跟你有共鸣，不仅帮助了自己，也可以帮助到别人。
净因法师：任何现象都有太多因缘 不能完全归咎于吃素
主持人曾瀞漪：还有没有其他朋友？OK，有请，谢谢！
现场观众：法师你好！这个疫情我有一个感觉，感觉是香港和台湾，它都是有疫情，但是很快就灭了，我好像感觉是台湾很多人是素食的，香港也不少，以前是杀生比较多，现在好多人都开始吃素，但是欧美他不会吃素，或者吃素都比较少，所以是不是杀生的问题？疫情蔓延了，都是一个慈悲心没有，杀生太厉害了，请法师开示。谢谢！
净因法师：你说的这个问题确实是一个现象，但是它的原因是什么？真的很复杂。我不知道你有什么说法吗？
主持人曾瀞漪：我只能说从我每天看到的新闻当中，这跟管理者有很大的关系，吃素是一个心念的问题，人命，如果重视人命，就是最大的人权。所以如果你重视人命的时候，其实跟吃素的心念是一样的意思，但不一定就是吃素才能控制得好。
净因法师：是，其实你这个问题非常非常的好，如果你进一步去思考，可以写一本很厚的书，比如说有关这一种新冠肺炎，东西方可能因为文化的差异，对它的态度可能不一样。比如西方往往注意个人意志，东方可能注意集体意志。所以没有什么不好跟好，不可以把西方很多东西强加到东方来，我们也没有必要把东方的东西强加到西方，因为这一群人，他就是这样的思维，他就是这样的文化，这就是一个共业。
整个环境、文化、生活方式、思路，所有的东西加在一起，可能最后就会有一个结果，这是一个没有办法的事儿。倒过来说，像这样的新冠肺炎，相比较而言，东方跟西方可能对待新冠肺炎的方法和处事是有差别的，但有一点是肯定的，可能美国真的也做得很好，他们也很努力，也有其他很多特殊的原因。所以，当我们看到东西方对新冠肺炎有些不一样东西，哪一个方面可能都有一点点的关系，但绝对不能够把它变成是全部，很多东西有待我们继续探索。至少我现在不敢说，任何现象，它是太多的因缘、太多的因素、太多的条件，不可以太早设任何极端的结论。但我还是觉得，今天科技发展了，可能每一个地方都尽了他最大的努力，而且因为科技的发展让这种损失会减少到最小的限度，这个我是相信的。这个不能完全归咎于吃素。
净因法师：无常是一种力量，无常是一种机会
主持人曾瀞漪：谢谢。还有没有朋友，好，有请！
现场观众：净因法师，您好。我只是一个普通人，今天听到无常这个概念，其实在我的心里就觉得很难用一个积极的态度去处理无常的概念，就好像法师您之前所讲的新冠肺炎一定会过去，就好像驴子，它有自己的求生能力，我相信新冠肺炎一定会过去，但是整个过程有很多种方法，如果我们只是想着它是无常的，会不会缺少一些积极的方向？就像我们做人的方式，很多时候我们受西方观念的影响，做人要有目标、做事有目标，但是如果用无常的概念，那个目标是不是真的是“常”的？我们是否需要用一个积极的态度去处理呢？多谢法师。
主持人曾瀞漪：谢谢，他说，虽然我们觉得这个无常是恒常的，但是总觉得无常会让人觉得消极，比如说我们无常，我们要理解这个无常，然后往下一个目标前进，可是那个目标都可能是无常的，我们如何去理解这种无常？很难用积极的心情来看待无常，因为它确实真的是无常，所以常常会让人觉得消极。
净因法师：你好像开窍了，真的会对无常的概念又近了一步，无常从严格意义上来讲，它不是讲无常，而是一种思维方式，然后你把一种东西固定到某个模式，我们叫着相，这时会带来无穷的麻烦，如果是所谓的无常，就是说一切的一切都是有条件而产生的，那么这个结果是好的还是坏的，不确定，这也是无常的思维，如果你想它好，那么你努力的时候就要加上好的元素，如果说你不努力或者说有其他的一些投机取巧的，结果会慢慢的会走向另外一个反方向。所以，无常它就能给人带来很多很多的希望，如果说是“常”的话，我们可能永远长不大，因为它是恒常不变的，如果说这是一种恒常的话，我们犯了错误没法修改，因为有无常，一切都是因缘。原来可能我这个思维方式不对，我做的不对，现在我改变一下，可能结果就会改变。
你可能会往下走，也可以往上，无常带来无限的可能性，无常带来无限的机会，无常带来了人生的精彩。原来我不精彩，如果他会努力，我会带来更好的精彩，所以无常是一种力量，无常是一种机会。如果有这种思维的话，我们会永远地坚强不息，一直往前走。
无常就是不要用固定的思维、用静止的思维，看待自己的成功与失败。无论是成功还是失败都是无常。你如果用恒常的思维，认为我成功，就会永远成功，那这就是祸根的开始。如果说有了无常的思维，我现在成功了，那个成功的因缘好像已经了了，未来你要继续成功，你必须继续努力，而不是你误以为这个成功的有效期一百年，这是很蠢的一种思维。
你想考试，我考完了，就完了，不代表下次你考试会永远这么好命，你下次考试要好，你必须要继续的努力，无常就是变化的意思，因为变化有无穷的可能性。
主持人曾瀞漪：法师，所以我们应该喜欢无常。
净因法师：又错了，我感觉佛家从来没有说喜欢无常跟不喜欢无常，只是说它是一个针对那些老是强调我是我，你是你，我永远喜欢成功，我否定失败，就是用恒常思维的人会带来很多麻烦。人在这种情况下引进了一个武器，这是一个最先进的武器——无常的思维。
主持人曾瀞漪：所以不是喜不喜欢。
净因法师：跟喜欢没关系。
主持人曾瀞漪：不是感不感恩。
净因法师：是有针对，它只是一个药。
主持人曾瀞漪：就是个平常心来看待这个事情。
净因法师：那是具体落实，又错了，是用平常，它是用无常的思维去看待成功、看待失败、看待新冠肺炎、看待所有，你马上就会轻松得多。
主持人曾瀞漪：师兄，你听了之后是否轻松了点？有没有觉得好一点？
净因法师：你不可能一直从成功走向成功，太累了。然后成功一直可以继续，你自己不努力，成功可以延续，怎么可能呢？今年成功了，明年你不努力，你还得要坚持像去年一样成功，这个是糊涂啊。所有的成功都是有条件的，而不是续约，而我renew一下，继续成功，不可能。很多人就认为一次成功，他就终身不能够失败，这是错误的。