在自媒体平台注册时，不可避免地要进行垂直领域选择，分类中一般就有文化领域。文化这个词日常中使用频率是很高的，但真让你说清楚，恐怕又是个难题。我通过查阅有关资料，总算弄得比较明白了。
"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，“文化”逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。
“文”的本义，指各色交错的纹理。在此基础上，“文”又有若干引申义，包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度，由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，在此意义上，更导出美、善、德行之义。“化”，本义为改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
“文”与“化”并联使用，较早见之于《周易》贲（bì）卦彖（tuàn）辞："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"“刚柔交错，天文也”，“观乎天文，以察时变”，其意是说：天文的意蕴是刚柔交错，通过观察天象，来了解时序的变化。“文明以止，人文也”，“观乎人文，以化成天下”。“明以止”即“明而止”（“以”是并列连词）。其意是说：人文的意蕴是明而止，通过观察人类社会的各种现象，用教育感化的手段来治理天下。那么，何谓“明”，何谓“止”？所谓“明”，就是鲜明、畅达，是人的自然性，即人的各种欲望、情感、价值和利益追求。所谓“止”，是指界限、遏制，是人的社会性，为了保障人类群体的生存发展，社会总要制定各种法律制度、道德信条，对人的欲求的表达有所节制有所规范，使人的行为止其所当止，以保证社会生活的稳定有序。
古代有天、地、人“三才”之说。天有“天文”，日月星辰、阴晴圆缺是也，它们把天空打扮得美丽动人；地有“地文”，山川河流、树木花草是也，它们把大地装饰得多姿多彩；人有“人文”，最初是工具服饰、语言文字，而后扩展到各种行为规范、伦理道德、典章制度等等，它们使人区别于动物，脱离了野蛮，显现出人之为人所特有的资质和风采。
人类传统的观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
广义的文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
广义的文化可分为四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则，由各种社会规范构成，包括经济制度、政治制度、文化制度、社会制度、生态文明制度、婚姻制度、宗教制度等。三是行为文化层，是人际交往中约定俗成的礼俗、民风民俗、习惯和风俗，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。
因为文化具有的多样性和复杂性，很难给文化下一个准确地，清晰的定义，但不管“文化”有多少定义，但有一点还是很明确的，即文化的核心问题是人。有人才能创造文化。文化是人类智慧和创造力的体现。不同种族、不同民族的人创造不同的文化。人创造了文化，也享受文化，同时也受约束于文化，最终又要不断地改造文化。我们都是文化的创造者，又是文化的享受者和改造者。人虽然要受文化的约束，但人在文化中永远是主动的。没有人的主动创造，文化便失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我们了解和研究文化，其实主要是观察和研究人的创造思想、创造行为、创造心理、创造手段及其最后成果。
对文化这个概念的解读，东西方的辞书或百科中有一个较为共同的的解释和理解：文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
文化与文明区别：文化是中性概念；文明是褒义概念。文化既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化；文明则是文化的积极成果和进步方面，是文化成果中的精华部分。