一、傲乃败亡之道，言多贻害无穷
长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及近日官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。
曾国藩在沅甫九弟的书信中说：长傲、多言两个弊病，以前的世卿大夫的兴与衰，以及近来官场祸福的原因，未尝不是看这两个关键。 在另一封给沅甫九弟的信中，曾国藩又提到了长傲、多言。他说：古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。
傲，败亡之道。天狂有雨，人狂有祸。一个人目中无人，就容易出事。王阳明说，“故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”。一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。最终，只会在骄傲中毁了自己。永远怀着一颗谦逊的心，平等友善地尊重每一个人，这才是为人处事之根本。
言多，贻害无穷。病从口入，祸从口出。处世戒多言，言多必有失，说话不注意就会招来祸害。“行事不可任心，说话不可任口。”该说的话，三思后说；不该说的话，忘而不说。《礼记》讲：“恶言不出于口，忿言不反于身”。祸从口出，不妄语，是一个人安身立命的根本。
二、开口议人短长是人生大忌
凡畏人不敢妄议论者，谨慎者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄傲耳。
曾国藩说，喜欢讽刺批评别人短处的人，属于骄傲的人。谚语说：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”不是一定要锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。就是自己感到得志，感到满意，没有畏忌，开口议人短长，便叫极度骄傲。
俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，或者夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
《菜根谭》中说“牙尖嘴利，终非福厚之人。”良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。言语上的“抖机灵”看似显示出你的机智，但其实是将个人的素质暴露到大家面前。一个嘴上不饶人，喜欢在嘴上占便宜的人，处处说长道短之人，一定是个自私自利的人。来说是非者即是是非人，说话有道，损人的话少说，对人要和善一点。
三、直面人生的不完美
君子守缺而不敢求全。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。
君子所固守的是残缺而不敢求完满。小人则时时求完满，而完满实现了，耻辱和不吉也就跟着来了。
人如果过于追求完美与完满，就会疲惫不堪，容易求全责备、苛责于人，把人生的路越走越窄。季羡林说： 每个人都争取一个完满的人生，然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的，不完满才是人生。
古人云：“君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”《菜根谭》道：“花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”
水满则溢，日中则昃，月盈则亏，这是自然之道，亦是人生至哲。自满、洋溢……一切都到极限，不留余地，其结果可想而知。 人生不完美、有缺憾，心中才会充满期待，才会有进步的余地，有努力的空间。人生是长跑，不如放眼长远的未来，在宽阔的心境里奔跑，以拼搏努力获得收获的喜悦。
四、不怨天，不尤人
牢骚太甚者，其后必多抑塞。盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。
牢骚太重的人，今后的路一定不好走。无缘无故而怨天，天也不会答应；无缘无故而尤人，人也不会服气。感应之理，自然随之。人生就是如此，越抱怨，越不幸。抱怨的越多，内心的痛苦越多，抱怨的越少，乐观就会越多，当把抱怨当成一种习惯了，那也就是丢失了整个世界。
曾国藩的六弟曾国华在写作方面的天赋很高，曾国藩一直期许他能够凭借文章考取功名，做一番事业。曾国华也很自信，但在科举考场上，却屡屡失利。这对他来说是很大的打击，他的心态一落千丈，整日喋喋不休地抱怨。曾国华抱怨考官没有眼光，看不懂自己的文章；他甚至抱怨自己的家人，没有管好自己，导致自己没有尽全力读书，但始终没找自己身上的原因。
曾国藩得知后，在写给曾国华的家书中，狠狠地批评了他。在曾国藩看来，抱怨太多是没有出息的表现，遇到一点点挫折就抱怨不休的人，是不可能有希望的。
《论语·宪问》记载孔子感叹：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！孔子周游列国，四处碰壁，但他始终没有抱怨过。不怨天，不由人，而知修身立德，完善自我。
抱怨完全是一种负面情绪，是十足的负能量。成熟的人，懂得从自己身上找原因，而不是一味的怨天尤人。没有一种努力会白白浪费，一切自有安排，只要努力了，即便没有成功，也必然会有另外的收获。自己不努力，事情失败了，还要处处抱怨别人，抱怨事情本身，这又有何用呢。
五、做人要大气，做事要小细
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
自古以来能成就大事业的人，远大的规划和细节的落实，这两点缺一不可。
有人说，有多大的格局，就能成就多大的事情。格局即眼界、胸怀、志向的大与小，这是成功的基础。有了这个基础，还要能大处着眼、小处着手，做好大的规划与设计，并踏踏实实、一步一个脚印的践行落实出来，这是成功的保证。
做人要大气，做事要小细，这是 成就大事的两点重要因素，有了这两点，想不成功都难。曾国藩的伟大人生功绩，正是对此最好的诠释和说明。
六、做事不疏忽，待人要真诚
敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。
做事要能敬，待人要能恕。敬就是小心翼翼，事无巨细全都不敢疏忽；恕就是凡事留有余地，功劳不独占，过错不推诿。常常记住这两个字，就能长期担当大任，福气享用不尽。
做事要较真，待人不能较真。一个敬字，一个恕字，道理平实简单，以一个平常心坚持做好，就会有一个顺利、顺心的人生。
很多人都容易在敬和恕这两个字上出问题。层次低一点的问题出在敬字上，做事潜不下心，吃不了苦，敷衍应付；层次高一点的做事能力很强，但却在恕字上出了问题；因为过于看重与他人之间的竞争关系而勾心斗角、互相倾轧、抢功邀功、文过饰非，这样也许可能会取得一时显赫，但很可能带来无尽祸患。
明代文人陈继儒说：“凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。”做事留一点余地就会变得圆满，日用留一点余地就会富裕，感情留一点余地就会意味深远，说话留一点余地就会余味犹存，兴致留一点余地就会增加情趣，才华留一点余地就会神韵饱满。做人做事懂得敬与恕，自可游刃有余，绵绵不尽。
七、日日精进，则无有不成
步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
一步步往前走，一天天不停止，就自有到达目的地的那一天，不要老是计算还有多远，而只知道发愁焦虑郁闷。
曾国藩还讲过，“但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳”。只要天天做，就像种树或者养小动物一样，你自己天天瞅着可能觉不出什么来，而实际上它在一天天的生长。
老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。小砂石可以建高楼，小火星可以燎原，量变引发质变，小中往往蕴含着无穷的力量，任何一小步都可能是成就大事的一大步。日日精进，一天天的累积，沉下心来踏踏实实做事，时间长了自然会达到想要的结果。
八、 没有把握的事情，不要轻易许诺
人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
别人有求于我，如果我办不到，就直接告诉人家。千万不要答应的好却不办事，那是耽误别人的事。
人很容易犯这个毛病，因为虚荣心，明明没把握的事，却不愿意说办不了，心里存几分能办成的侥幸，结果却不行，又不好意思认栽，几天时间一晃而过，等人家上门来要结果了，才发现什么也没办，把别人的事给耽误了。
说话算数，讲求信用，言而有信，言出必行，说到就要做到，而对于没有把握的事情则不要轻易许诺，这是对别人负责，也是对自己负责。
《礼记》中说：君子约言，小人先言。君子谨慎说话，小人妄言妄语。说话如此，做承诺亦是， 如果没有把握，不说最好，这是一种态度，更是一种修养，这样才能不误人，人们也会觉得你是个靠谱、值得信任之人。
九、悔字如春，吉字如夏，吝字如秋，凶字如冬
朱子尝言：“悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。”
悔，意思是人要常常反思，清醒认识自己。只有及时悔改自己的错处，才能如春天万物般重获新生。人，最困难的事就是认识自己，当克服了这个难题，学会反思自己的过往，才能走向更好的未来。倭仁曾告诫曾国藩：一个人最不容易原谅的是别人，最容易原谅的是自己。薄责于人，厚责于己，以责人之心责己，以恕己之心恕人，才能让人生路走的更宽，格局更大。春天是万物复苏的季节，当读懂了“悔”字，一生必然蕴藏生机，遍地开花。
吉，在古语中的意思为不用武力，和平相处。曾国藩认为“家和，则福自生。”他曾在《与父母书》中写道：兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。家庭的和睦，不仅是维持一家人感情的纽带，更是决定一个人成败的关键因素。夏天是火热旺盛的季节，当理解了“吉”字的奥秘，往后余生都将是艳阳高照。
曾国藩曾写下十六字箴言：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。而所谓“吝”，正是节俭、爱惜财物，不铺张浪费的意思。古语有云：天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。一个人，唯有懂得勤俭二字，方能立身，必有所成；一个家，唯有谨记“吝”字之道，日子才能过得如秋天般丰足殷实、硕果累累。
凶字如冬，人无完人，一个“凶”字，意味着人性的阴暗面，做人若有非分之想，将会招致祸患。曾国藩曾作过一副对联：战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。天上没有掉馅饼的事情，所有的便宜背后，都是深坑，只有摒弃“凶”字，让心中永远照耀着阳光，才能在寒冬之后迎来春暖花开。
十、成大事的要诀，刚柔兼济
近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强娇，争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。
近来醒悟出天地之间的道理，要刚柔互用，不可偏废，太柔了会导致萎靡不振，太刚了则容易折断。刚并不是指暴虐而说的，而是指强矫（矫，有矫正、修正的意思，强矫就是强力修正，强力执行，强制施行）罢了；柔并不是指卑弱而说的，而是指谦逊退让罢了。做事情办公差，就应该强矫，争名夺利，就应该谦退；开创家业，就应该强矫，享受安乐，就应该谦退；外出与人应酬，就应该强矫，在家与妻儿享受，就应该谦退。
刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人，战胜恐惧、悲观、消极和畏难等心理天敌，才能使人体生命之潜能无限地释放出来。人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。 但是，过刚则易折，人不能只具备“骨架”，还要具备“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，而“柔”就是一个人的“血肉”，是最富生命力且使人挺立长久的东西。
曾国藩告诫我们，柔是手段，刚是目的，刚柔要互用而不可偏废，在什么样的情势下该争，在什么样的情势下该退，要根据客观情况审时度势，刚柔并用，如此方能长久挺立，自立自强。
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