刘先银经典点说剧本与小说《注目礼的意蕴》时间哲学：管住情绪，是一种高贵的品质，
与情绪调节有关的8个理论：唯一一种我们不需要释放的情感，就是爱
刘先银经典点说《问道·注目礼》，记忆的情绪物物而不物于物的时间哲学？
妻性和母性构成了女性主体的身份认同。鲁迅说：女人得有三性。母性，妻性和女儿性。
父亲的宠爱，丈夫的担当，兄长一般的宽宏。负重前行，一个伟大父亲承担起的责任与作为丈夫的担当。
鲁迅说过女人要有三性，母性，妻性和女儿性。母性就是好好的去保护自己的孩子，妻性就是一个女人应该得到应该有的疼爱。女儿性就是希望可以得到某些宠爱。有人说：女人三性算什么？自我圆满方为先。鲁迅曾在《小杂感》中说过:“女人的天性中有母性,有女儿性，无妻性。妻性是被逼成的，只是母性和女儿性的混合。”这是整个社会造成的，是中国女性的悲哀,不公平，却也难以改变。
将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
——《周易·系辞下》节选
【释义·点评】
吉人：善良之人，有福之人。躁人：急躁的人。诬善：诬蔑善人。游：虚浮不实。辞屈：吞吞吐吐，不理直气壮。
善良有福的人言语少，心浮气躁的人话语多，诬蔑善人之人的话虚浮不实，失去操守之人的话吞吞吐吐。
“吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈”，是古人察言观色以识人的经验总结，表明了人的精神品质决定了他的心理素质，从而反映在了他的说话状态上。
“吉人之辞寡，躁人之辞多”，何意？
老祖宗教你识人智慧。可以毫不夸张地说，想要了解老百姓的思想，就一定要先掌握俗语的内涵。民间俗语“知人知面不知心，画虎画皮难画骨”，就道出了老祖宗们的识人术。在人与人相处的过程中，如果无法了解对方的内心世界，那么就很容易面和心不合。而古语“吉人之辞寡，躁人之辞多”，也说出了不同性格人群的特点。
君子见机，达人知命。初唐四杰中王勃的诗文成就斐然，一篇神采飞扬的《滕王阁序》，就足以让他在唐代文坛声名鹊起。《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，虽然是广为传颂的两句诗文，但是“所赖君子见机，达人知命。”，也尤其重要的道理。按照这篇诗文的意境来看，“君子见机，达人知命”寓意深刻，可以理解为“无志之人常立志，有志之人立长志”。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。这句话出自《庄子·山木》，简而言之说的是君子之间的交往，应该以互相理解为前提，就像水一样平淡无奇。而小人之间的交往，却会掺杂很多利益关系，这样的酒肉朋友表面看特别甜蜜，但实际上遇到危难时却无人伸出援手。说白了君子之间的交情，往往都不会被利益所左右。而酒肉朋友之间，则多以利益为基础，等到没有利益之后，一切都会如过眼云烟一般消散。这主要是因为君子有高尚的情操，所以他们的交情淡得像水一样。
老祖宗的智慧，就像一块无暇的美玉一般，即使经历了几千年的风霜雨雪，也依然会保持着本来的色彩。只要是人，就难免会与他人接触或交往，在这个过程中，希望大家一定擦亮自己的眼睛，只有这样才不会遇到损友。
我们调节情绪的目的不是消除情绪，情绪是我们的一部分，不可以被消除。情绪调节的对象是情绪本身，而主导情绪调节的正是情绪。情绪主导行为的激活、发起，调节情绪作为一个内部行动，同样也受情绪的主导。比如：当我们错过早班车的时候，我们感到非常生气。
生气就是第一层情绪；当我们感到生气的时候，内心会十分痛苦，这是第二层情绪。因为生气让我们感到难受、痛苦，所以我们才要发起行动来缓解生气的情绪。也就是由第二层情绪推动我们，去解决第一层情绪。
民国时期，苏雪林为何用了半辈子辱骂鲁迅？他们之间有何恩怨？
这是鲁迅伤了苏雪林的自尊心，还是苏雪林闹情绪的例证？
1928年的一天，那一日是上海北新书局的李老板作乐，请他旗下的作家吃饭，其中当然有鲁迅和苏雪林。酒过三巡，李老板给众位作家鞠躬，表示感谢这些财神爷，然后又向大家介绍当红女作家苏雪林：“这位就是近来在文坛上大放异彩的年轻女作家苏雪林女士，大家欢迎。”
成为宴会的主角，苏雪林自然很开心，然后苏雪林在李老板的引荐下，向前辈作家敬酒。在向鲁迅敬酒时，苏雪林异常激动，这次终于见到偶像了，她对鲁迅表示敬意，还想和鲁迅握手，可是鲁迅却傲慢地不理她，不和她握手，让她很是尴尬。
这时苏雪林对鲁迅的敬意已经降到零了，可是鲁迅在席间大骂一个叫孙福熙的人，说这个人卑鄙无耻、做作一类的话，这让苏雪林很生气，因为这个名叫孙福熙的人是苏雪林在法国的好朋友。
从此之后，苏雪林就和鲁迅结下了梁子。这对苏雪林来说未尝不是一大损失？后来，“鲁迅已经去世，就应该理解他，不必逝者这样辱骂”，白话文大家胡适这样的劝说希望对苏雪林起到作用。但这说辞有没有起到成效，只有本人苏雪林知道。文人墨客自有各自的秉性和傲气。
个人记忆也会影响人们的情绪，有些环境让人想起愉快的情境，而有些环境让人回忆起痛苦。
自在是最好的能量。是非是消耗能量的，情绪波动的烦恼只是消耗自己，自在，自自在在是自己修己安人。自爱爱人的净敬静，“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”驾驭对物质的欲望，但却不被外物所役使，这样又怎会受到牵累呢？
道家崇尚自然，归根到底还是要追求一个“真”字。本真，是道家所追求的境界。这是从一切尘世的纠葛中解放出来的前提条件。不论是精神还是物质，只有回归到到最朴素的状态，才可能达到本真。
纯粹的“格物致知”和终极的人格完善，从爱孩子开始，爱孩子最好的方式就是爱你的伴侣。幸福通透的，能量满满的，阴阳和谐的，滋润到位的。珍惜才配拥有，感恩才会长久。真正的爱是纯粹且永恒不变的。那些最终消失无影或者演变成负面情绪的是迷茫不是爱，都不过是真正的迷惑，是欲望的兴起而产生出来的贪恋、依赖或占有欲。而唯一一种我们不需要释放的情感，就是爱。因为爱就等于自在。它是真正的觉悟，是永远的财富。
小说最难写的是结构，而绝非故事。“讲一个动人的故事， 那是初级作家干的事。”他的创意在结构，“结构考验作家的能力” 。所谓结构，其实就是对关系格局的想象。人生来有贵贱、贫富之别，但这并不意味着贵族、富人永远位居权力等级的高位，永远能支使、欺侮贱民、穷人。在特殊的 “关系”格局（亦即结构）中，他们的互动关联会发生逆转。至于这种结构能否实现，那就看文学的作为了。
汉明帝为了弘扬佛法，就下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。一律张灯结彩，表示对佛教的崇敬。自此，每年的元宵节家家户户都张灯结彩，观灯的游人如织，万人空巷，成为最热闹也最富特色的年节庆典之一。点一盏灯，照亮周围；点亮心灯则照亮自己，照亮他人。
以前江南地区的富贵人家娶媳妇，会将一条鲥鱼丢给媳妇，她要是直接刮了鱼鳞，那是要被其他人耻笑的。有一户人家讨了个媳妇，她在真的那里刮鲥鱼的鱼鳞，所有人都开始摇头。谁知，那媳妇将鱼鳞刮下后一排排排好，再用细线穿起来，然后重新铺在鱼上，大家惊呆之际，媳妇解释，吃鱼的时候将线拎起来，既不影响鱼的味道又极其方便。众人一听才知道，什么叫大户人家。
在上海吃美食，最容易出洋相的就是到饭店里吃刀鱼面。春天正是吃刀鱼面的时节，这时候饭店最怕一种客人。刀鱼面极贵，就有客人吃了两口，筷子一拍，跳起来，问这刀鱼面为什么没有刀鱼？这便是不懂而吃出了洋相，内行人知道刀鱼面是将鱼肉化在汤里，拿汤去和面的。
所以说“富贵三代，方知饮食”，我这个出身来谈美食有点勉强，但文人好吃，对于吃总有些自己的想法。
诗无达诂，味有别裁
“诗无达诂，味有别裁”出自董仲舒《春秋繁露》，意为诗词没有通达的解释，味道有别出心裁之意。就“味”而言，是所有人说好才是好，还是适合你口味的便是好？
始终带着你爱的微笑。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。
田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴。
时间将我们推移向前或者向后， 并且改变着我们的模样。
奢侈品味还是必须品味？
社会学家将品味分两种：奢侈品味与必须品味。
奢侈品味是本性的真，必须品味是觉醒的爱。
品味通过舌尖，回味通过心尖。 始终带着你爱的微笑。人生没有经历过遗憾。所以很多遗憾就是因为人生没有得到你想要的结果，除了在心尖上留下永久的回味。 人生没有经历过遗憾，所以很多遗憾就是因为。 人生没有得到你想要的结果，除了在心尖上留下永久的回味。我们一点点走出阴霾的烟雾淼淼，藏住多少细腻心事；手指微屈，又是一曲相思，将是美好的开始追逐的自我的解放和超脱。
一个有魅力的女人，
性感的女人，
有吸引力的女人是这样子的：
闻起来是香的
摸起来是滑的
用起来是水的
你的容颜我一赏而过
你的味道我记忆尤深
做极品香女人
—— 《营养身心灵·悟真篇》
太阳，我的爱人，你是
我前世种入山阴的吗
每个清晨从东山头
露出明媚喜悦的笑脸
当我从梦中醒时
已是明媚灿烂的清晨
多情的阳光轻抚着我那优雅的峰体
喜悦地向我诉说着甜蜜情语
他金光满面亲吻着我那羞红的脸颊
幽静的卧室也被照得金壁辉煌……
无情的浮云将他和我隔开
对于他，我只能望穿秋水地等待......
——《营养身心灵·晓真篇》
告诉你一个秘密，
所有感情中，
男人只要坚持，
女人一定会抛弃祂，
为者败之，执者失之，
是以圣人无为故无败，
无执故无失。
没有例外。
再悄悄告诉你，
对祂越好，
祂走得越快，
你的半条命也就没了，
不信，
你就试试。
——浮云飘飘：一朵浮云掀翻了经典物理学大厦
为者败之，执者失之，是以圣人无为故无败，无执故无失。物理学的神奇之处，存在于我们生活的方方面面。到了一定的年纪，学校都会开设这门课程，学习基础知识。也有很多小朋友，把成为一个物理学家当成一个梦想。毕竟这不仅需要渊博的知识，一项突破也会给生活带来巨大的改变。
这个东西就仿佛有魔法一样，对过去的事情进行研究，在前人的基础上，可以得出一些事情的结论和解释。得出的结果，对未来的一些事情，起到预测的作用。很多伟大的物理学家，把生活中存在的奇怪的地方，经过多次研究，用方程表示出来。这样一来，一些普通人不得其解的问题，都有了遵循之道。
这是发生在一百年前的事情。在研究之外，很多物理学家会定期聚会研讨。一次开尔文男爵提出，物理学大厦基本坐落完成，只不过屋顶上有两朵浮云。他为此忧心忡忡，当时也有人不置可否，但是后来发生的事可以看出，他的这番言论，非常富有远见。
第一朵浮云，就是光的波动理论。也是很多人都曾有过的疑问，光是什么，它怎么会传播，它通过什么传播。不少人在小时候都喷洒水，制作可爱的小彩虹，那是光的折射。至人之用心若鉴，物来则现，物去不留——通过镜子或者水面，观察光的反射。但是关于它的传播介质，当时却是个大疑问。
第二朵是关于能量分布的问题，这就要说一个黑体辐射实验，通过这个实验发现，能量不是连续性的，它跟波长和温度有关，但是最后的得出的结论，却与公式的数据相差很大，毫无疑问，经典物理学在这上面失败了。
纵观发展历史，这两朵小浮云，终于汇集出了一场大风暴。盘踞了几十年的浮云，终于“守得云开”。第一朵被普朗克解决，他提出能量是一份接着一份的。第二朵归功于爱因斯坦，光量子理论真是惊艳。相对论和量子论，成为导火线，全新的物理学理论就此发展。
明朝，一男子留宿朋友家里，朋友准备杀鸡款待，男子却阻止说：“天色已晚，鸡都已经入笼睡觉，就不要杀了！”半夜，一阵惨烈的鸡叫声吵醒了众人，男子也因此躲过了一命。
男子名叫施复，家住盛泽镇，和妻子喻氏养蚕缫丝为生，因规模太小，收入只够温饱。
一日，施复带着织好的四匹绸布到相熟的牙行出售。卖了绸布，施复将银子包好收入袖中，转身离开。
刚出店门，他捡到一个青布包，里面是两锭银子和几个碎银，大概六两，他心中暗自窃喜：有这银子就可以扩大生产了。
他边走边憧憬着未来，快到家时，忽然想到：若是丢银之人与我一般辛苦度日，那得多着急啊。于是，施复回到捡银之处，等待失主。
等了半天，施复饥饿难耐，先回家吃饭吧，又觉得不妥。又等好久，才见一年轻人慌张地问路人有没有见到青布包。
施复叫住他，问说青布包里是什么，年轻人所说与自己捡到的一致，施复便将青布包还给他。
年轻人要分一半银子给施复，又想请他吃饭，都被他拒绝了。
回家后，施复跟喻氏说了还银之事，喻氏很认可他的做法，说道：“横财不富命穷人”！
那年，施复养的蚕都结丝茧，茧缫出的丝都粗细均匀，且产量比别人多。他的绸布光彩润泽，各牙行竞相收购。连续几年如此，施复扩大规模，赚了不少钱。
后来，喻氏生下儿子，取名观保。
有一年桑叶奇缺，施复和十几个桑户一起到洞庭山收购桑叶。一伙人雇船午时沿湖而行，来到滩阙已近傍晚，停船做饭，才发现没带打火石。
施复自告奋勇，上岸借火。进村一看，家家户户门窗紧闭，他才想起：养蚕最忌生人，借火更是大忌。此时，他才后悔不已。
硬着头皮，他敲开一家门，一个妇女豪不忌讳地给了他火种。施复转身没走多远，却被叫住，妇女说：“你的钱包掉了！”
施复感激不尽，妇女说：“不足挂齿，我丈夫前些年掉了六两银子也碰上好人了，才得以归还。”
施复一问，才知她丈夫正是自己捡到的青布包的失主。妇女赶紧叫出丈夫相认，那年轻人叫朱恩，想与施复多叙旧日恩情，施复却急着带火种回船。
朱恩说家中桑叶甚多，明日送至施复家，邀他今晚留宿。施复送完火种，告别众桑户又来到朱恩家。
朱恩吩咐妻子杀鸡，施复却阻止说：“鸡已入笼睡觉了，为了我而杀鸡，实在于心不忍！”
朱恩妻子就简单准备了几个菜，热了些酒，他们便吃上了。朱恩说到前几年自己的桑叶不够，得向别人买，今年桑树数量不变却多出很多桑叶，正好能给施复。
两人都认为这是冥冥之中，自有天数，越谈越高兴，遂结拜为兄弟，施复为兄，朱恩为弟。
谈及施复有个二岁儿子，朱恩有个两岁女儿，两人便结为儿女亲家。
喝完酒，朱恩在堂中右边支好床铺，施复上床就寝。
半夜，施复被鸡叫声吵醒，那些鸡似乎是被什么咬住，他以为是黄鼠狼在偷鸡，便起身走去查看。
刚离开床位，便听到一阵山崩地裂的响声，施复吓坏了。
朱恩一家被惊醒了，朱恩点灯赶过来看，原来是施复床位正上方的梁上放着的车轴，掉下砸碎了床铺。
施复心有余悸，幸亏鸡叫声提醒，不然自己早已没命了。朱恩找了个安全的位置，打好地铺，与施复同睡。
次日，施复吃过早饭就想回家。朱恩说：“正下雨呢，雨停了再走吧。”一家人都来苦劝，施复拗不过，只好留下。
第三日，雨停了，朱恩采好桑叶，雇了船，和施复一同出发。不一日，到了盛泽，施复叫人将桑叶搬回家，引朱恩与家人相见。
朱恩见到观保长得眉清目秀，特别满意。喻氏见过朱恩，听施复讲了几日来的经历，又惊又喜。
正吃着酒，突然听到邻居间一片哭声，才得知过湖买桑的船翻了，十几个人都淹死了，只有一个抓着木板飘着回来了。
施复向朱恩谢道：“若不是你留我多住一日，我早已淹死了。”朱恩留宿一晚。
次日，施复备了礼物，送朱恩起程回家。这年，施复买丝赚了钱，别往年多了好几倍。
从此，施复生意越做越大，家业也不断扩大，与朱恩往来也十分频繁。施朱两家因善结缘，因善而发家，之后便经常行善。
后来，施观保娶朱恩女儿过门，夫妻和顺，施复与喻氏活到八十几岁无疾而终。
故事改编自冯梦龙的《施润泽滩阙遇友》，讲述了“好命人”施复遇到的种种巧合之事。而喻氏对于不义之财的态度，也说明了施复一家内心是充满阳光的。
施复的一个善举，首先影响了朱恩，他家破除了养蚕人对陌生人的忌讳，从而让施复进入善的循环。
有一句话说的是：你的内心呼唤什么，就会得到什么回应。内心行善，生命就会走向光明；内心邪恶，生活就会阴霾漫布。
故事是经验的代言人，三言两拍里的很多故事，会指引你走向灿烂的人生。
一个有魅力的女人，
性感的女人，
有吸引力的女人是这样子的：
闻起来是香的
摸起来是滑的
用起来是水的
你的容颜我一赏而过
你的味道我记忆尤深
做极品香女人
—— 《营养身心灵·悟真篇》
公元前195年，刘邦突然驾崩。陈平跌跌撞撞地跑到灵前，嚎啕大哭。吕后说：“老陈你也累了，下去休息吧。”陈平说：“我想再陪陪皇上！”吕后一脸欣慰，陈平斜眼一瞅，暗想：“终于躲过一劫。”
陈平见吕后没继续让自己离去，心内暗自庆幸：“太险了，一着不慎我命不久矣。”惯会察言观色的陈平为何如此惧怕吕后呢？
原来，在刘邦驾崩前夕，燕王卢绾谋反了。卢绾造反对刘邦而言，是个不小的打击。刘邦和卢绾打小一块长大，情同手足，刘邦一直对卢绾高看一眼。刘邦称帝后，有心想封卢绾为王，又担心群臣有意见。众臣见刘邦有意封卢绾，就顺水推舟上书：卢绾征定平天下，战绩颇丰，理应封为王。刘邦就趁势封卢绾为燕王，是一众诸侯中最为宠信的。
异姓王侯屡屡反叛，搞的刘邦猜忌心大起，再想到吕后一直以来都爱干政，如果再加上樊哙的帮助，在他死后，后果不堪设想，所以对樊哙骤起杀心。
樊哙是刘邦的连襟，娶了吕后的亲妹妹吕媭，势力很大。刘邦把陈平找来商议对策，陈平一听刘邦要对付樊哙，心中叫苦，这烫手的山芋怎么就到了自己手上了呢，一旦自己拿捏不好分寸，到时候吕后非得找他麻烦。
陈平聪明，他把周勃推出来，告诉刘邦，自己是个文官，樊哙那么勇猛，自己也收拾不了，不如让周勃和自己同去，以自己的名义传诏樊哙，在车中暗载周勃，趁樊哙不注意，让周勃下手，然后再由周勃夺印代替 ，继续平叛。
两人领命出发前，周勃心有戚戚地对陈平说道：“此番任务难度太大。杀樊哙，皇上开心了，可吕后绝不会轻饶。可不杀樊哙，任务又完不成。现如今皇上身体欠安，看似前景不佳，让人左右为难。”
杀也不行，放也不行，这可急坏了周勃。陈平这才故作深沉地说：“不如我们把樊哙抓起来，押到京师，交给皇上，是杀是放，由皇上自己决定。”
周勃听后，脸色愁云散去，和陈平商议就依计行事。两人火速出发追赶樊哙的大军。为了促使成功捉拿樊哙，陈平用计把樊哙给哄骗出来。见樊哙只身前来后，立即让人把樊哙给五花大绑起来，送上囚车。
陈平负责押送樊哙回去见刘邦，而周勃则接替樊哙的领兵重任，前去讨伐卢绾。两人兵分两路，依计行事。不料陈平押送樊哙刚走一半，就得到消息：刘邦驾崩了。
陈平知道吕后对自己起了杀心，为尽快释疑保身，陈平不听旨意，带着樊哙火速赶往长安，吕后见樊哙还活着，松了口气。
很快，吕后派遣的使者就到了，命令陈平去荥阳赴任。陈平听后心里七上八下，暗想自己肯定被吕后追责了，捉拿樊哙虽说是皇上的旨意，可现如今皇上驾崩了，查无实证了。
为让吕后对自己彻底消除顾忌和误会，陈平又心生一计，他跌跌撞撞地跑入宫中，趴在刘邦灵前嚎啕大哭，边哭边说：“陛下让我就地斩决樊哙，但我不敢轻易处置大臣，所以把樊哙押回来，给陛下处置，不料陛下去了，真是伤心啊。”
吕后听后不以为意，神情冷漠地让陈平回家休息，毕竟来回奔波，舟车劳顿，着实辛苦。陈平见吕后语气不佳，深知吕后怨气不减，自己贸然离去，必然没有好果子吃。
所以陈平说：“我想再陪陪陛下，就让我做宫中的侍卫，守在陛下灵前吧。”
吕后见陈平对刘邦如此忠心，甚是感动，不仅留下了陈平，还让他担任郎中令（九卿之一，掌宫廷侍卫），辅助新皇帝刘盈，从此对陈平信任有加，视为自己人。
读史使人明智，鉴古方能知今，陈平用自己的智慧，不仅帮刘邦谋国，还为自己谋身，所以我们应多读历史故事，提升自己的思想格局，像陈平一样，用智慧谋国、谋身、谋事。
智慧是个好东西，不仅可以保身，还可以解决人生难题。读历史智慧故事。
——《营养身心灵·浮云飘飘》
无数帝王将相、现代名人都把它选为枕边书，时常翻阅，曾国藩说此书值得细细品味，纪晓岚一日三阅，倒背如流，康熙还将此书称为国之利器，只许内部传阅，就连杜月笙都让人读给他听。
——《营养身心灵·浮云飘飘》，足足六本，不仅有白话文对照，还有词义诠释，图文并茂，简单易懂。
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者。及屠羊说。
屠羊说曰：“大王失国，说失屠羊。大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有。”
王曰：“强之。”
屠羊说曰：“大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。”
王曰：“见之。”
屠羊说曰：“楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。”
王谓司马子綦曰：“屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。”
屠羊说曰：“夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。”
遂不受也。
蒙人遇虎
蒙[1]人衣以狻猊[2]之[3]皮以适[4]圹，虎见之而走。谓虎畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。
注释
(1)选自《郁离子》刘基，明初大臣
蒙：春秋时期鲁国的邑名。
(2)蒙人衣狻(suān)猊(ní)之皮以适圹(kuàng)：有个蒙地的人披着狮子皮走到野外；
狻猊：狮子；
圹：野外，旷野，逃。
(3)返而矜，有大志：回家后便骄傲起来了，认为自己很了不起；矜：骄傲。
(4)睨：斜眼看。
节选选自：《寓林折枝》刘基
译文
（有个）蒙地的人披上狮子的皮来适应旷野（风寒），老虎看见他便跑了。（他）认为老虎是在怕他，回去便自负得很。以为自己十分了不起。第二天，（蒙地人）穿着狐狸皮做成的衣服前往（旷野），再次与老虎相遇。老虎站那看着他。老虎不逃跑而激怒了他，（便）呵斥老虎，结果被老虎吃了。
时间哲学：十二时辰，藏在时间里的生命智慧
乾知大始、坤作成物，柔道牵“乾”，迷失道“坤”，在圣、圣化凡也是周乾而易坤的乾→姤→遯→否→观→剥→坤的执迷妄失图，呈现乾元光明世界如何堕落到坤元无明世界，而有识妄取真，明心见性，修真证道的目的和目标，从全时空的顺其自然的积善厚德起，到机缘和造化成熟后，便有“中正之道”围绕中脉修持精气神的乾坤总纲性命双修。在凡、凡转圣，易坤周乾的坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾修真图。六位丹轮健中正德的命功，退藏于密阳神还虚的性功，从而尽性了命证周易大道的本来。呈现周易易周《周易》体证大道的究竟圆融。
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