为何曾国藩被称为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”？

这句话是推崇曾国藩的人说的。

他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历史上的最后一人，近代历史上的第一人。这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。他也是近代中国最显赫和最有争议的人物。

曾国藩“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”主要表现在以下几个方面：

立德

曾国藩总是严格要求自己，克制内心私欲，压抑人性中恶的一面。曾国藩常以林则徐为榜样，提倡节俭，要做一名清官。他穿的是又短又小的马甲；睡的是布被草席；不食烟酒，每顿饭通常只有一个菜，“决不多设，虽身为将相，而自奉之啬，无殊寒素”，因他每食仅菜一品，时人谐称为“一品宰相”；随身之物只有两口小木箱，没有一件珍玩贵物；哪怕位居两江总督之时，家眷仍维持乡居生活状况，每天晚上，全家长幼女眷全在油灯下纺纱绩麻。

立功

从某种角度与意义而言，是太平天国起义“成全”了曾国藩。著名曾国藩研究专家唐浩明曾说，曾国藩的本色是一位词臣、一介文人。他成为一个军事家实际上是被逼出来的。

咸丰二年7月，曾国藩南下江西赴任乡试主考的半途，接到母亲去世的消息，他立即改道回家奔丧，就在这时，太平军冲出广西，取道湖南北上，并连克湘北数城，更进而打下了汉阳。朝廷内外一片惊慌。

为协助地方政府维持秩序，咸丰帝决定，采取嘉庆年间大办团练的办法，任命在原籍守制的曾国藩为第一个团练大臣。但他上报朝廷要为母守灵。到12月中旬，当得知武昌被太平军占领，他才不得不出山。这个时候曾国藩的临危受命，既有他接受朝廷命令的职责所在，也有保卫父老乡亲的责任感，更有承担天下重任的使命感。

天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。正是凭着这样的精神和信念，作为一介书生的曾国藩才能指挥军队，于道德学问之外，成就伟业。

立言

就中国古代知识分子所追求的“三立”而言，曾国藩将道德转化为一种内在人格令人敬仰不已；留下的书信之类的文字，从中见到的多是金玉良言。长期纪律严格的阅读造成曾国藩对文字的见识强于他的写作能力，他编的文字比他自己写的文字强，他的评论比他的创作强，他的应用文(书信、日记和奏议)比他的其他文字强。曾国藩堪称应用文的大师，有话才说，意尽则止，辞足则止，决不多添一笔。

曾国藩的一生，将社会人生的道义看得太重，主动承担的责任太多，而中西文化的冲撞又将他撕扯得太痛，时代激荡的风云对他的要求太高……如果以当代的休闲生活观视之，曾国藩一辈子，活得实在是太累太累了！

圣贤已逝，大儒已亡，真正意义上的儒学已然进入末世，而本质意义的西学欲进入中国却破门而不得入。一个伟大的转型时代，按说早该到来却如难产的婴儿仍挣扎于母腹之中，使得中国近代历史前行的步履，变得那么迷惘而惶惑、彷徨而犹豫、蹒跚而踉跄。

读懂“六戒”，人生坦途

曾国藩作为中国近代政治家、战略家、理学家、文学家的扛鼎人物，他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩的人生“六戒”，你已经登上通往成功的康庄大道，并且，这种成功将超越世俗的定义。

第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往

第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩

第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长

第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众

第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败

第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半