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《周易详解》周易64卦——第14卦 《火天大有》详解

   日期:2024-11-19     浏览:121    移动:http://sicmodule.glev.cn/mobile/quote/9160.html
大有卦,象征大有收获。离为火,乾为天,火焰高悬天上。即太阳当空照耀,大地五谷丰登,大获所有。故大有有收获之义,象征大获所有。又卦中一阴居尊位,获五阳之应,故为“大有”。

大有卦,火天大有卦,原文

《周易详解》周易64卦——第14卦 《火天大有》详解

《大有》:元亨。

《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。

初九,无交害匪咎。艰则无咎。

《象》曰:大有初九,无交害也。

九二,大车以载,有攸往,无咎。

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。

九三,公用亨于天子,小人弗克。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

九四,匪其彭,无咎。

《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。

六五,厥孚交如威如,吉。

《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。

上九,自天祐之,吉,无不利。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。

大有卦,(白话详解):

火天大有卦的象征意义

说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。

火天大有卦位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”寻找到志同道合的人,大家齐心协力做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是大有了。

《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。

这句话的意思是说,大有卦的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其自然的意思。

有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操心自己的命运。君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命,替天行道,以保护万物性命。所以一定要注意遏恶扬善,顺天休命。

大有卦启示的是顺天依时的道理,属于上上卦。象征大有收获,象征富有,从一开始就顺达,昌隆通泰。在占卦时,大有卦属于上上卦,求官得官、求财得财,其间纵有反复,必如所愿。《象》是这样来断此卦:砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未脱逃。

大有卦的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成同人卦,可是众人聚在一起每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去,可见众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。另外,离为日,乾为天,大有卦的卦象还有明日中天的形象。中午的太阳是最亮的,最热的,所以古代常以日中表示事物的鼎盛时期。

火天大有卦卦辞,大有:元亨。卦辞释义

此卦的意思为:至为亨通。

火天大有卦卦辞人生启示

大有是上上卦,占得此卦者,可谓是心想事成。但是,一定要注意,保持自己的美德,靠自己的美德才能有所收获。

大有卦表达了如何获得财富和管理财富的道理。很多人都想发大财,拥有更多的财富,但是在开始挣钱时可能不明白,认为存在着很大的机遇性,有时靠的是幸运,但是一旦拥有财富之后就会发现,繁荣富有不是一种巧合,需要认真地去经营,那些不会经营的人,可能就会眼睁睁地看着财富消失。当然,在大有这一卦体现的财富观里,还强调要重视自己的道德,那些谦虚和关爱众生的人,会得到上天的保佑,财富会越来越多。

在求名方面,已经小有名气,切勿就此满足,停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正朋友的帮助下,更上一层楼。

占得此卦,适宜外出,可立即动身,会平安顺利。

在婚恋方面,条件优越,可供选择者多,以慎重为好。已婚的双方应尽力维护彼此的关系,会和谐圆满。

经文意思是:大有卦,大的亨通。

彖辞的意思是:大有卦,阴柔居干九五君位,博大而中正,上下刚柔相呼应,所以说“大有收获”。它的卦德是性刚健而又文明,顺应天道而随时运转,所以大亨通。

象辞的意思是:上离为火,下乾为天,火在天上就是大有卦的卦象。君子应当从中得到启示,除恶扬善,以顺应上天赋予的使命。

正是由于众人的拾柴,使火焰烧得更旺,火苗燃烧得更高;正是众人的齐心协力,才使人类社会发展到文明盛世阶段;正是众人一条心,才得以大的亨通。大有卦的卦

辞极其简洁,只有两个字——元亨。这里没有“利贞”两个字。为什么呢?因为只要人多心齐,不走正道也会成功。《周易》是一本给君子讲道理的书,所以在象辞中专门阐明了君子应当怎样效法大有卦的精神。象辞传说:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”

火天大有卦卦辞,大有:元亨。占得此卦者,要注意以下的卦诀:

善扬天降福,大有福之余。

火照干天上,秋深获一珠。

欲进又徘徊,心危事不危。

贵人相指引,名利得荣归。

汨没困埃尘,逢羊事事新。

要求真与实,木口是恩人。

大有卦第一爻,爻辞:初九:无交害,匪咎;艰则无咎。爻辞释义

交:指交往,往来。害:指伤害。匪:指没有。咎:过错。

从整个卦像看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应,无交往,也没有什么伤害。而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人,不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。

除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去与巴结他们,也不必斗气,互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。

《象》曰:大有初九,无交害也。意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。

现在的人一般都能看到“交”的利益,而往往看不到“交”的害处。“交”,更多的只是应酬和小人钻营牟利的途径。凡事有利必有弊,因“交”得利,最终也必然因“交”牵累而受害。初九“无交”,所以就“无害”,没有过错。占得此爻者,要减少人际交往,宜少不宜多,多了就容易发生过错。

不去与人交往,不去依附别人,那就需要自己的努力奋斗,这是非常艰苦的。但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树,而不要像青藤一样依附他人而生长。尽管这样会吃很多苦,但这是“君子”成就道德修行的必然之路。

大有卦一阴五阳,除了初九以外,其他阳爻都与六五可以产生一定的关系,九二与六五为相应,九三通过互卦与六五建立关系,九四处于六五之下,可以阴阳相合,上九处于六五之上,也可以与六五相合,所以初九爻有无法交往的含义。可是正因为没有交往,所以也不会受到交往的害处。这就是“祸兮福所倚,福兮祸所依”的道理。事物的好与坏都是一分为二的。初九无法与六五交往,但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想,所以他不会有过失。

初九:无交害,匪咎;艰则无咎。占得此爻者,要记住

逊退敛无咎,进谋忌有忧。

无风吹火起,千里泛归舟。

心事谩愁烦,休言用处难。

难中行得了,得了亦周旋。

富贵易骄盈,当存敬畏心。

艰难常在念,灾患永无侵。

大有卦第二爻,爻辞:九二:大车以载,有攸往,无咎。爻辞释义

大车以载:就是满载的样子。这里所载之物包含三层意思,一是指物资丰富,二是指学富五车,学问丰富;三是指厚德载物。自己的物质或才能可以用车来载,意味着准备、蓄积充足,所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。

《象》曰:“大车以载”,积中不败也。“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。

占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。

九二与六五相应,所以有利干前往。去哪里呢?自然是去与六五交往了。“大车以载”是什么意思呢?大有卦是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?前人认为九二爻之所以有“大车”的词句,是因为大有卦是从夬卦变化来的,而夬卦则是由坤一阳复出而逐渐变化过来的。所以九二原为坤卦的下卦之中爻,坤为大车,所以这里也提到“大车”二字。这种解释不是让人很信服,太绕了。如这样变,任何一卦都可以变成大有卦。所以这里的大车是因为人们富裕了,送礼不再小家子气了,用大车盛着礼物去,所以说“大车以载”。

九二:大车以载,有攸往,无咎。占得此爻者,请记住:

宽厚事成多,高名意自过

往亨佳女吉,进步不蹉跎。

大有方始盛,人宜大有为。

如车乘重载,不至有倾危。

一重水,一重山。

壶中别有天,风波到底然。

大有卦第三爻,爻辞:九三:公用亨于天子,小人弗克。爻辞释义

公:指公侯。用亨:接受款待。小人:品行不端之人。

从卦象上看,九三属于阳爻居于刚位,得位。其居下卦之上,公侯之象。全卦的最高领导为六五,六五能阴爻居君位,有礼贤下士之德,其设宴款待公侯。小人却被排斥在外。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。这里指出,小人如果接受这样的款待,将会放肆僭礼,反而有害。

“用亨于天子”,也指食君禄,就是担任官职。品行端正的君子被授予官职,小人却被排除在外。

占得此卦者,若想求名求职位,一定要注意自己的品行。有时候,道德是自己最好的推荐书,所有的领导或是用人单位,都非常重视这一点的。

天子举行盛大的宴会,王公贵族都受到了邀请,君王与大家一起分享收获的快乐。可是小人却没有这个福分,君王不会请小人参加这个宴会的。为什么呢?因为小人会搬弄是非,会对安定团结有害。所以贤明的君王是不会亲近小人的。

这里是告诫大家,要做正人君子,不要做小人。因为小人是不会受到君王重用的。从卦象上讲,九三是王公的位置,六五为天子之位,三爻正是大有卦的下互卦兑卦的中爻,兑为口为喜悦,所以有到天子那里吃宴的爻辞。

曾经春秋时期的晋文公就占到过这一卦。当时的情形是这样的。周襄王与自己的同母兄弟王子带争位,由于王子带势力大,所以周襄王没有如愿以偿,被迫逃到郑国避难。当时秦穆公拥兵干黄河岸边,准备送周襄王回国。晋文公的大臣狐偃劝晋文公也参与这件事,说:“帮助周襄王回国当国君可是一个好机会,既可以

伸张正义,又可以在诸侯中树立威信,应该参与。”于是晋文公让卜官进行占卜,结果很吉利。卜官说,这一卦正好是黄帝在阪泉之战击败炎帝的一卦。晋文公认为自己没法和黄帝相提并论,于是命令卜官再占。再占卜的结果是大有之睽,也就是占得大有卦,九三爻为动爻。卜官说:“很吉祥啊,肯定是不但能打胜仗,而且还能得到天子的盛情款待。这一卦下卦为乾为天,变互卦为兑为泽,上卦为离为日,是天变为泽来承受日光,表示天子会降驾来迎接您,大有卦为归魂卦,正是表明天子会复位回到君王之位。”于是晋文公便带兵进攻周朝,杀了王子带,护送周襄王归国成为周朝的国君。晋文公因此受到周襄王的宴享款待。当时周室衰落,诸侯便是借助辅佐天子的名义而争夺霸主之位的。这段故事记载于《左传·僖公二十五年》。

九三:公用亨于天子,小人弗克。占得此爻者,请记住:

偏宜君子道,求利与求名。

贵客相提奖,前程自显荣。

小用必防险,王亨大事宜。

牛归加禄重,岭表鹿衔旗。

南山一片石,石中藏真玉。

墨问是和非,得者非常福。

大有卦第四爻,爻辞:九四:匪其彭,无咎。爻辞释义

彭:指盛大的样子。匪其彭:就是不仗恃自己的盛大,本爻的意思是:富有而不过盛,不炫耀自己的盛大,没有过错。

大有卦第四爻人生启示

许多人一旦有钱了,就开始炫富,这样做会招致许多麻烦。在这方面最典型的是西晋时期的石崇。他曾出任为南中郎将、荆州刺史、领南蛮校尉、加鹰扬将军。史书中记下了这样一笔:“劫远使商客,致富不赀”。这使得他积累了大量的财钱。有了钱财之后,他就开始炫富。当时晋武帝的舅舅王恺曾多次和他比谁更富有,结果都比不过他。有一次晋武帝赐给王恺一株罕见的两尺多高的珊瑚树,王恺借机向石崇炫耀,却被石崇用铁如意击碎。王恺很生气,石崇却说:“没事,马上还你就是。”于是他让仆人搬出一批珊瑚树都三四尺之高,王恺见了瞠目结舌。石崇平时的生活也极尽奢侈,家中的侍女上百人都衣着锦绣,装饰金翠。去过他家的人,无不对其奢华的生活瞠目结舌。

石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争,被乱兵杀于东市。临死前他说:“这些人,还不是为了贪我的钱财!”押他的人说:“你既知道人为财死,为什么不早些把家财散了,做点好事?”

《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辨晳也这里指出,“富有而不过盛,不炫耀自己的盛大,没有过错。”说明眼光远大,智慧过人能明辨事非,懂得凡事不能做过头的哲理。这一点显然石崇没有意识到。

有了财钱不要过于炫耀,也不要过于贪婪。九四属于阳爻居于柔位,失位,有不安于现状、贪婪之象,其处于近君大臣之位,如果这样做会威胁到君主,是很危险的。大贪官和珅的经历足可以印证此爻。占得此爻者,一定要注意收敛自己,不要太贪婪,与人交易时,不要追求太高的利润。也不要过分地炫耀自己的钱财,这才是明智的做法。

人们常说“骄傲使人落后,谦虚使人进步”,说的就是“匪其彭”的道理。也许你会说,怎么现在的很多俗语都与《周易》中的道理能够结合起来呢?其实,我们生活中的俗语往往是世代相传的经验之谈。中国上古时期的经验之谈是古歌,后来融入《周易》中,从《周易》问世以后,《周易》中的哲理便深入到人们生活的各个领域。干是世代相传,逐渐演变,形成了中国古代的一些成语与俗语。这些道理随着时代的洗涤,干是表达形式便有了新的版本。但万变不离其宗,我们今天说的“理”,其实还是几千年前的“理”。这些理不是孔子与孟子所创立的,而是创立于周公时代。但也不是周公发明的,而是中国从黄帝至周公几千年形成的社会规范,周公进行整理并加以创新,后来孔子进行继承得以发展,到今天这些“理”已经经历了许多变化,但不杀人、不做坏事、讲诚信、讲正义、做君子等这些主要宗旨不会变。从黄帝到现在,仍然是王字旁的理,什么意思呢?有人说是君王才有理,老百姓没理。其实,理的意思是,谁的道理正确,谁是谁非,需要君王的裁决。从私有制诞生一直到今天,如果没有裁决“理”的人,那么社会上也就不存在理了。因为私有制嘛,谁都想为自己打算,干是公说公有理,婆说婆有理,怎么能分清谁有理呢?

爻辞:九四:匪其彭,无咎。此爻的爻诀是:

彭盛尚谦退,道身计墨通。

猴边金信至,阻棹得帆风。

遇俭不为忧,风波不足惧。

右遇草头人,指出青云路。

日过中必昃,物过盛还衰。

明知能先见,谨之植福基。

大有卦第五爻,爻辞:六五:厥孚交如,威如,吉。爻辞释义

厥:程度副词,相当于尽量,竭尽全力。孚:指诚信。厥孚:是指诚实守信。如:指样子、状态。交如:是指交往的样子。威如:是指展现威望的样子。

占得此卦者,要记住,既要做到诚信,又要有威信。在与同事或他人交往时,既要平和亲切,又要保持威严,这样就会吉祥。

在《三国演义》中,诸葛亮准备进攻陇西,吩咐手下人清点士兵,做出征前的准备工作。这时长史杨仪报告说,军中现在有四万人应该回去休假了。有的领导如果听到这话,可能会让士兵暂不休假,诸葛亮却同意让这些士兵按时回家休假。正当这四万人收拾好行囊准备离开时,魏军突然攻来。杨仪一见,就建议让这四万人打完仗再走。诸葛亮却说道:“用兵命将,以信为本,得利失信,古人所惜。军情再紧也不能失信前言。”士兵们一见这种情况,有些犹豫不决。诸葛亮对他们说道:“你们的父母妻儿无不倚门而望,我怎么能把你们留下来呢?你们按时回去吧!”这些士兵一听,大为感动,纷纷请求出征,结果大获全胜。

从卦象上看,六五以阴爻居于柔位,具有虚己纳贤的品德,对待下属讲究诚信使下属都很信服他,又能威严自重而使人敬畏他。《象》中这样解释本爻:“厥孚交如”,信以发志也;威如之吉,易而无备这里指出:只有以诚信待人、善于自处下位,才能获得部下的全力效忠;这种威信和威严并不是勉强做作出来的,而是自然而然形成的一种让人尊重、让人信服的人格魅力。不依靠职位、权力、环境约束来让人敬服,才是“威如之士”

占得此卦者,应该以诚实守信的准则对外交往,对上尊敬,对下怀柔,以自己的诚实信用感动别人,使别人也变得诚实守信起来,这样必然增加个人的威信,因为平易近人,纯真简朴,无所防备,反而使人人敬畏。结果是吉祥的。

六五以阴柔统御众阳,阴阳相吸相合,所以他可以与其他阳爻交往而得到吉祥。但是有一个原则是要保持诚信与尊严。这个六五的处境,不禁让我想起一个关于海盗的故事。故事中说有一位极其美丽的公主与一位海盗的头领相爱了。海盗要出海了,由于每次出海都要走很长时间,所以公主割舍不下,决定随爱人一起出海。这个要求使海盗头领为难了,因为按照习惯女人上船是很不吉利的,会给男人带来灾难。并且,这些海盗一个个凶狠成性,烧杀淫掠,无所不干。美丽的公主在海盗船上是否安全,这确实让海盗头领很伤脑筋。但是海盗头领也有些割舍不下美丽的公主,干是冒着生命危险同意了公主的请求。结果,这只海盗船在海上航行了好几个月,公主不但没有遭到危险,而且受到了所有海盗的尊重,他们把她当成女王、女神一样。为什么会这样呢?因为公主有道德而不轻浮,她用诚信与善良建立了威信。如果公主有轻浮的举动,那么极有可能会发生意想不到的危险。

六五:厥孚交如,威如,吉。占得此爻者,请记住:

整肃威如吉,交孚内外和。

只因良辅弼,随处喜星多。

一雁白云边,孤舟野水天。

佳音来日下,金玉等闲增。

上下交相际,中心在信孚。

柔当刚以济,不怒亦威如。

大有卦第六爻,爻辞:上九:自天佑之,吉无不利。爻辞释义

这句爻辞的意思是:上天保佑有德之人,赐福于己,吉祥,无往不利。

《周易详解》周易64卦——第14卦 《火天大有》详解

大有卦第六爻人生启示

占得上九这一爻,是非常吉祥的,老天爷会保佑你,你是天之骄子,做什么事情都吉利。关于这一爻,可以用孔子的话来说明:“佑者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天佑之,吉无不利也。”这个时候可以说是要风得风,要雨得雨。但是一定不能忘记“居安思危”、“居顺思逆”的道理。“上”位毕竟衰竭位。人生多少苦厄、灾难往往都是得意时种下的祸根。

人们往往会认为天上的神灵会保佑人类吧。其实这句“自天佑之”指的不是这个意思。而是指天道。也就是说你顺应天道,就会得到天的保佑。其实能保佑你的,还是你自己的言行。你的一举一动是否符合天道的规律,才是决定你是否吉祥的关键所在。大有卦讲的是大有收获,上九已经是收获到了极点,该发生物极必反了,可是怎么会“自天?右之”呢?因为要想在大有收获的基础上得到进一步的发展,天道的法则是谦虚,所以接下来便是谦卦。

上九:自天佑之,吉无不利。占得此爻者,请记住:

满极能招损,谦谦不自居。

上天申眷佑,吉庆得相扶。

志气凌霄奋发时,自天之佑吉无疑。

山前有个人相引,报道佳音庆也宜。

奇、奇、奇,地利合天时。

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