清明，古人这么过！

清明节，一个承载着哀思与希望的节日，你是否好奇古人是如何过清明的？今天就让我们一起穿越时空，看看古人是如何将祭扫与踏青完美结合，演绎出一场生命的双重致敬。

说到清明，不得不提的就是祭扫这一传统。祭扫的起源其实可以追溯到寒食节，寒食禁火，人们带着冷食到墓前祭祀，形成了“野祭”的风俗。唐代之前，祭扫活动主要在寒食节进行，后来才逐渐与清明节融合。唐代官方更是将寒食祭扫纳入礼制，唐玄宗明确规定寒食上墓是合法的，白居易的《寒食野望吟》中“丘墟郭门外，寒食谁家哭”就是对当时情景的真实写照。

到了宋代，祭扫的仪式感更加强烈。宋代人会在清明节准备纸钱、酒果、楮锭等祭品，流行“挂纸”和“添土”的习俗，表达对先人的怀念和对生命的敬畏。这种仪式化的祭扫，不仅仅是对先人的追忆，更是对生命延续的庆典。

祭扫之外，踏青也是清明节的重要组成部分。踏青这一习俗其实源自上巳节，上巳节是古代的一个重要节日，人们会在水边沐浴，祛灾祈福。唐代以后，上巳节逐渐并入清明节，形成了清明踏青的传统。唐代的长安女子们会在清明节期间蹴鞠、荡秋千，尽情享受春日的欢乐。宋代的杭州更是全民出动，倾城寻春，笙歌鼎沸，皇家也会举办“探春宴”。

文人墨客也对清明节情有独钟，他们将踏青升华为一种文化体验。程颢的“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”传递的是一种闲适的心情，而杜甫的《丽人行》则描绘了长安水边的丽人踏青的盛景。吴惟信的“梨花风起正清明，游子寻春半出城”更是将市井风情展现得淋漓尽致。

古人并不认为祭扫与踏青是矛盾的，反而视作“生死并置”的哲学体现。扫墓后的宴饮既慰藉了哀思，也庆祝了生命的延续。清明正值万物生长，祭扫是“追养继孝”，踏青则是“效法天道”，这种“哀而不伤，乐而不淫”的平衡，正是中国传统节日智慧的深刻体现。

清明节，古人用哀乐相融的方式，对生命进行了双向的致敬。通过祭奠死亡领悟生存的意义，又借春光生机冲淡死亡的沉重。这种智慧，值得我们每一个人深思。

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